Determinismus

Determinismus je filozofické tvrzení, že každá událost, včetně lidského poznání a chování, rozhodnutí a jednání, je kauzálně určena nepřerušeným řetězcem předchozích událostí.

S četnými historickými debatami existuje mnoho variet a filozofických postojů k tématu determinismu z tradic po celém světě.

Je to populární mylná představa, že determinismus nutně znamená, že lidstvo nebo jednotliví lidé nemají žádný vliv na budoucnost a její události (postoj známý jako fatalismus); nicméně deterministé věří, že úroveň, do jaké mají lidské bytosti vliv na jejich budoucnost, je sama závislá na přítomnosti a minulosti. Příčinný determinismus je spojen s myšlenkami materialismu a kauzality a spoléhá na ně. Někteří z hlavních filozofů, kteří se touto problematikou zabývali, jsou Steven M. Cahn, Marcus Aurelius, Omar Khayám, Thomas Hobbes, Baruch Spinoza, Gottfried Leibniz, David Hume, Baron d'Holbach (Paul Heinrich Dietrich), Pierre-Simon Laplace, Arthur Schopenhauer, William James, Friedrich Nietzsche, Albert Einstein, Neils Bohr a v poslední době John Searle, Ted Honderich a Daniel Dennett.

Mecca Chiesa poznamenává, že pravděpodobnostní nebo selekcionistický determinismus B.F. Skinnera zahrnoval zcela oddělené pojetí determinismu, které vůbec nebylo mechanistické. Mechanický determinismus by předpokládal, že každá událost má nepřerušený řetězec předchozích událostí, ale selekcionistický nebo pravděpodobnostní model ne.

Přesný význam termínu determinismus byl historicky předmětem několika výkladů. Někteří, nazývaní inkompatibilizátoři, považují determinismus a svobodnou vůli za vzájemně se vylučující. Přesvědčení, že svobodná vůle je iluze, je známé jako tvrdý determinismus. Jiní, označovaní jako kompatibilisté, (nebo měkký determinista) věří, že tyto dvě myšlenky mohou být souvisle sladěny. Inkompatibilisté, kteří akceptují svobodnou vůli, ale odmítají determinismus, se nazývají libertariáni – nezaměňovat s politickým smyslem. Většina tohoto nesouhlasu je způsobena tím, že definice svobodné vůle, stejně jako definice determinismu, se liší. Někteří mají pocit, že se vztahuje k metafyzické pravdě nezávislého děje, zatímco jiní ji jednoduše definují jako pocit děje, který lidé zažívají, když jednají.

Ted Honderich ve své knize How Free Are You? - The Determinism Problem uvádí následující shrnutí teorie determinismu:

Ve své ústřední části je determinismus teorií, že naše volby a rozhodnutí a to, co k nim vede, jsou účinky. K čemu tedy teorie dospěje, závisí na tom, jaké účinky jsou brány jako... [I]t jsou účinky, které se zdají být zásadní pro předmět determinismu a jak ovlivňuje naše životy.

Příčinný (nebo nomologický) determinismus je teze, že budoucí události jsou vynuceny minulými a současnými událostmi v kombinaci se zákony přírody. Takový determinismus je někdy ilustrován myšlenkovým experimentem Laplaceova démona. Představme si entitu, která zná všechna fakta o minulosti a současnosti a zná všechny přírodní zákony, které řídí vesmír. Taková entita by mohla být schopna využít tyto znalosti k předvídání budoucnosti, do nejmenších detailů. Simona-Pierra Laplaceova deterministická „dogmata“ (jak je popsáno Stephenem Hawkingem) se obecně označují jako „vědecký determinismus“ a jsou založena na předpokladu, že všechny události mají příčinu a následek a přesná kombinace událostí v určitém čase plodí určitý výsledek. Tento kauzální determinismus má přímý vztah k předvídatelnosti. (Dokonalá) předvídatelnost znamená přísný determinismus, ale nedostatek předvídatelnosti neznamená nutně nedostatek determinismu. Omezení předvídatelnosti mohou být případně způsobena faktory, jako je nedostatek informací nebo přílišná složitost. Příklad toho lze nalézt při pohledu na bombu padající ze vzduchu. Prostřednictvím matematiky můžeme předpovědět dobu, za kterou bomba doletí k zemi, a také víme, co se stane, jakmile bomba exploduje. Jakékoli malé chyby v předpovědi mohou vzniknout z toho, že neměříme některé faktory, jako jsou závany větru nebo kolísání teploty vzduchu podél dráhy bomby.

Logický determinismus je pojem, že všechny výroky, ať už o minulosti, přítomnosti nebo budoucnosti, jsou buď pravdivé, nebo nepravdivé. Problém svobodné vůle je v tomto kontextu problém, jak mohou být volby svobodné, vzhledem k tomu, že to, co člověk udělá v budoucnosti, je již v přítomnosti určeno jako pravdivé nebo nepravdivé. To je označováno jako problém budoucích kontingentů.

Kromě toho existuje environmentální determinismus, také známý jako klimatický nebo geografický determinismus, který zastává názor, že kulturu určuje spíše fyzické prostředí než sociální podmínky. Ti, kteří tomuto názoru věří, říkají, že lidé jsou striktně definováni reakcí na podněty (chování v prostředí) a nemohou se odchýlit. Klíčovými zastánci tohoto názoru byli Ellen Churchill Sempleová, Ellsworth Huntington, Thomas Griffith Taylor a možná Jared Diamond, i když jeho status environmentálního deterministy je diskutován.

Biologický determinismus je myšlenka, že veškeré chování, víra a touha jsou fixovány naší genetickou výbavou. Existují další teze o determinismu, včetně kulturního determinismu a užšího pojetí psychologického determinismu. Kombinace a syntézy deterministických tezí, např. bio-environmentální determinismus, jsou ještě běžnější. Specialista na závislosti Dr. Drew Pinski dává do souvislosti závislost na biologickém determinismu: „Rozhodně. Je to komplexní porucha, ale má jasně genetický základ. Ve skutečnosti v definici nemoci považujeme genetiku za naprosto zásadní část definice. Takže definice, jak byla uvedena na konsenzuální konferenci, která byla zveřejněna na začátku 90. let, je genetická porucha s biologickým základem. Charakteristickým znakem je progresivní použití tváří v tvář nepříznivým důsledkům a nakonec popření.“

Teologický determinismus je teze, že existuje Bůh, který určuje vše, co budou lidé dělat, buď tím, že předem zná jejich činy, prostřednictvím nějaké formy vševědoucnosti, nebo tím, že předem nařizuje jejich činy. Problém svobodné vůle je v tomto kontextu problém toho, jak mohou být naše činy svobodné, pokud existuje bytost, která nám je určila dopředu.

Determinismus s ohledem na etiku

Determinismus implikuje, že morální rozdíly mezi dvěma lidmi jsou způsobeny dědičnými predispozicemi a vlivy prostředí a událostmi. To neznamená, že deterministé jsou proti trestání lidí, kteří páchají zločiny, protože příčinou morálky člověka (v závislosti na větvi determinismu) nejsou nutně oni sami.

Determinismus ve východní tradici

Myšlenka, že celý vesmír je deterministický systém, byla formulována ve východním i nevýchodním náboženství, filozofii a literatuře. Determinismus byl vyjádřen v buddhistické doktríně závislého vznikání, která říká, že každý jev je podmíněn a závisí na jevech, kterými není. Běžný učební příběh, nazývaný Indrova síť, ilustruje tento bod pomocí metafory. Rozlehlé hlediště je vyzdobeno zrcadly a/nebo hranoly zavěšenými na šňůrkách různých délek z nesmírného počtu bodů na stropě. Jeden záblesk světla stačí k osvětlení celého displeje, protože světlo poskakuje a ohýbá se od zavěšené cetky k zavěšené cetce. Každá cetka osvětluje každou další cetku. I proto je každý z nás „osvětlen“ každou další entitou ve vesmíru. V buddhismu se toto učení používá k prokázání, že připsat nějaké věci zvláštní hodnotu znamená ignorovat vzájemnou závislost všech věcí. Volitions všech vnímajících tvorů určují zdánlivou realitu, ve které vnímáme sami sebe jako živé, spíše než mechanický vesmír určující chtíče, které si lidé představují, že tvoří.

V příběhu o Indrově síti je světlo, které proudí sem a tam po celém displeji, analogií karmy. (Všimněte si, že v populárním západním použití slovo „karma“ často odkazuje na koncept minulých dobrých nebo špatných činů, které mají za následek podobné následky.) Ve východním kontextu odkazuje „karma“ na čin, nebo konkrétněji na úmyslný čin, a buddhistická teorie tvrdí, že každá karma (každý úmyslný čin) ponese karmické ovoce (vyvolá efekt někde dole). Volitional acts řídí vesmír. Důsledky tohoto názoru často matou naše běžná očekávání.

Měnící se tok pravděpodobnosti pro budoucnost leží v jádru teorií spojených s Yi Jingem (nebo I Chingem, Knihou proměn). Pravděpodobnosti odvádějí střed jeviště od věcí a lidí. Jakási „božská“ vůle nastavuje základní pravidla pro práci s pravděpodobností ve vesmíru a lidská vůle je vždy faktorem ve způsobech, kterými se lidé mohou vypořádat se situacemi reálného světa, s nimiž se setkávají. Jestliže něčí životní situace surfuje na tsunami, člověk má i v takové situaci stále ještě určitou škálu možností. Jeden člověk to může vzdát a jiný se může rozhodnout bojovat a možná i přežít. Mentalita Yi Jingu je mnohem bližší mentalitě kvantové fyziky než mentalitě klasické fyziky a také nachází paralelismus v dobrovolnických nebo existencialistických myšlenkách brát svůj život jako svůj projekt.

Následovníci filozofa Moziho učinili některé rané objevy v optice a dalších oblastech fyziky, myšlenky, které byly v souladu s deterministické myšlenky[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text].

Determinismus v západní tradici

Na Západě antičtí řečtí atomisté Leucippus a Démokritos jako první předvídali determinismus, když teoretizovali, že všechny procesy na světě jsou způsobeny mechanickou souhrou atomů, ale tato teorie v té době nezískala velkou podporu. Determinismus je na Západě často spojován s newtonovskou fyzikou, která zobrazuje fyzikální hmotu vesmíru jako fungující podle souboru pevných, poznatelných zákonů. Hypotéza „kulečníkové koule“, produkt newtonovské fyziky, tvrdí, že jakmile byly vytvořeny počáteční podmínky vesmíru, následuje nevyhnutelně zbytek historie vesmíru. Pokud by bylo skutečně možné mít úplné znalosti o fyzikální hmotě a všech zákonech, kterými se řídí tato hmota v jednom okamžiku, pak by bylo teoreticky možné vypočítat čas a místo každé události, která se kdy stane (Laplaceův démon). V tomto smyslu základní částice vesmíru fungují stejným způsobem jako koule na kulečníkovém stole, pohybují se a narážejí do sebe předvídatelnými způsoby, aby přinesly předvídatelné výsledky.

Newtonovská mechanika se zabývá pouze způsobenými událostmi, např.: Pokud objekt začíná ve známé poloze a je zasažen přímo objektem s nějakou známou rychlostí, pak bude zatlačen přímo k jinému předvídatelnému bodu. Pokud jde někam jinam, argumentují Newtonané, je třeba zpochybnit vlastní měření původní polohy objektu, přesného směru dopadajícího objektu, gravitačních nebo jiných polí, která byla nechtěně ignorována, atd. Pak, tvrdí, opakované experimenty a zlepšení přesnosti vždy přiblíží něčí pozorování k teoreticky předpovídaným výsledkům. Při řešení situací v běžném lidském měřítku byla newtonovská fyzika tak nesmírně úspěšná, že nemá konkurenci. Ale okázale selhává, protože rychlosti se stávají nějakým podstatným zlomkem rychlosti světla a když se studují interakce v atomovém měřítku. Před objevem kvantových efektů a jiných výzev pro newtonovskou fyziku byla „nejistota“ vždy termínem, který se vztahoval na přesnost lidského poznání o příčinách a účincích, a ne na příčiny a účinky samotné.

Newtonovská mechanika stejně jako všechny následující fyzikální teorie jsou výsledky pozorování a experimentů, a tak popisují „jak to všechno funguje“ v rámci tolerance. Nicméně staří západní vědci věřili, že pokud existují nějaké logické souvislosti mezi pozorovanou příčinou a následkem, musí za nimi být také nějaké absolutní přírodní zákony (a ty jsou dány Bohem). Víra v dokonalé přírodní zákony, které řídí vše, namísto pouhého popisu toho, co bychom měli očekávat, vedla k hledání souboru univerzálních jednoduchých zákonů, které vládnou světu. Toto hnutí významně podpořilo deterministické názory v západní filosofii.

Dnes už nejen vidíme, že nejsme schopni přesně popsat velmi malý kousek reality, ale také jsme přešli od přímých ke statistickým formulacím fyzikálních zákonů. Mnoho dnešních vědců stále chápe fyzikální zákony jako pravidla, která řídí svět a věří, že musí existovat nějaká nejzákladnější pravidla, ze kterých jsou odvozena všechna ostatní, ale tento pohled je nyní mnohem slabší než v Newtonově éře.

Někteří deterministé tvrdí, že materialismus nepředstavuje úplné chápání vesmíru, protože i když dokáže popsat determinované interakce mezi hmotnými věcmi, ignoruje mysl nebo duše vědomých bytostí.

Lze vymezit několik pozic:

Moderní pohledy na determinismus

Determinismus a první příčina

Od počátku dvacátého století, kdy astronom Edwin Hubble poprvé vyslovil hypotézu, že rudý posuv ukazuje, že vesmír se rozpíná, převládá vědecký názor, že současný stav vesmíru je výsledkem procesu popsaného Velkým třeskem. Mnoho teistů a deistů tvrdí, že má proto konečný věk, a poukazují na to, že něco nemůže vzejít z ničeho. Velký třesk nepopisuje, odkud vznikl stlačený vesmír; místo toho ponechává otázku otevřenou. Různí astrofyzici mají různé názory na to, jak přesně vesmír vznikl (Kosmogony). Filozofický argument by zde byl, že velký třesk spustil každou jednotlivou akci, a možná i mentální myšlenku, prostřednictvím systému příčiny a následku.

Determinismus a generativní procesy

V emergentistické nebo generativní filozofii kognitivních věd a evoluční psychologie svobodná vůle neexistuje. Iluze svobodné vůle je však prožívána v důsledku generování nekonečného chování z interakce konečného deterministického souboru pravidel a parametrů. Nepředvídatelnost vznikajícího chování z deterministických procesů tak vede k vnímání svobodné vůle, i když svobodná vůle jako ontologická entita neexistuje.

Pro ilustraci, strategie deskové hry šachy a Go mají přísná pravidla, ve kterých nejsou žádné informace (jako například nominální hodnoty karet) před žádným hráčem skryty a ve hře se neodehrávají žádné náhodné události (jako například hod kostkou). Přesto šachy a zejména Go se svými extrémně jednoduchými deterministickými pravidly mohou mít stále extrémně velké množství nepředvídatelných tahů. Analogicky emergentisté nebo generativisté naznačují, že zkušenost svobodné vůle vyplývá z interakce konečných pravidel a deterministických parametrů, které generují nekonečné a nepředvídatelné chování. Přesto, pokud by všechny tyto události byly započítány a existoval by známý způsob, jak tyto události vyhodnotit, zdánlivě nepředvídatelné chování by se stalo předvídatelným.

Dynamicko-evoluční psychologie, buněčné automaty a generativní vědy, modelové emergentní procesy společenského chování na této filozofii, ukazující zkušenost svobodné vůle jako v podstatě dar nevědomosti nebo jako produkt neúplné informace.

Determinismus v matematických modelech

Mnoho matematických modelů je deterministických. To platí pro většinu modelů zahrnujících diferenciální rovnice (zejména ty, které měří rychlost změny v čase). Matematické modely, které nejsou deterministické, protože zahrnují náhodnost, se nazývají stochastické. Kvůli citlivé závislosti na počátečních podmínkách se může zdát, že některé deterministické modely se chovají nedeterministicky; v takových případech nemusí být deterministická interpretace modelu užitečná kvůli numerické nestabilitě a konečnému množství přesnosti měření. Takové úvahy mohou motivovat úvahy o stochastickém modelu, když je základní systém přesně modelován abstraktně deterministickými rovnicemi. Skutečně nedeterministická událost je nezávislá na čase a pozorovateli, proto se nazývá vnitřní náhodná událost.

Argumenty proti determinismu

Kompatibilita je přijetí svobody jako dobrovolnosti a determinismu. Negace determinismu se někdy nazývá indeterminismus.

Determinismus, kvantová mechanika a klasická fyzika

Od počátku 20. století odhalila kvantová mechanika dříve skryté aspekty událostí. Newtonovská fyzika, pojímaná spíše izolovaně než jako přibližování ke kvantové mechanice, zobrazuje vesmír, ve kterém se objekty pohybují naprosto determinativním způsobem. Na úrovních interakce v lidském měřítku dává newtonovská mechanika předpovědi, které se v mnoha oblastech zdají být naprosto dokonalé, co se přesnosti měření týče. Špatně navržené a vyrobené zbraně a munice rozptylují své střely dosti daleko kolem středu cíle a lepší zbraně vytvářejí pevnější vzory. Absolutní znalost sil urychlujících kulku by měla přinést naprosto spolehlivé předpovědi její dráhy, nebo se to alespoň myslelo. Nicméně znalosti nejsou v praxi nikdy absolutní a rovnice newtonovské mechaniky mohou vykazovat citlivou závislost na počátečních podmínkách, což znamená, že malé chyby ve znalosti počátečních podmínek mohou mít za následek libovolně velké odchylky od předpokládaného chování.

V atomovém měřítku lze dráhy objektů předpovídat pouze pravděpodobnostním způsobem. Dráhy nemusí být přesně specifikovány v úplném kvantovém popisu částic; „dráha“ je klasický pojem, který kvantové částice přesně nemají. Pravděpodobnost vyplývá z měření vnímané dráhy částice. V některých případech může kvantová částice vystopovat přesnou dráhu a pravděpodobnost nalezení částic v této dráze je jedna. Kvantový vývoj je přinejmenším stejně předvídatelný jako klasický pohyb, ale popisuje vlnové funkce, které nelze snadno vyjádřit běžným jazykem. V experimentech s dvojitou štěrbinou je světlo vystřeleno jednotlivě přes dvojitý štěrbinový přístroj na vzdálené obrazovce a nedorazí do jediného bodu, stejně jako fotony nedorazí v rozptýleném obrazci analogickém kulkám vystřeleným fixní zbraní na vzdálený cíl. Místo toho světlo dorazí v různých koncentracích do široce oddělených bodů a rozložení jeho srážek lze spolehlivě vypočítat. V tomto smyslu je chování světla v tomto přístroji deterministické, ale neexistuje způsob, jak předpovědět, kde ve výsledném interferenčním obrazci bude jednotlivý foton přispívat (viz Heisenbergův princip nejistoty).

Někteří tvrdí, že kromě podmínek, které mohou lidé pozorovat, a zákonů, které můžeme odvodit, existují skryté faktory neboli „skryté proměnné“, které absolutně určují, v jakém pořadí se fotony dostanou na obrazovku detektoru. Tvrdí, že běh vesmíru je absolutně určen, ale že lidé jsou chráněni před znalostmi determinativních faktorů. Takže se prý jen zdá, že věci postupují pouze pravděpodobnostně-determinativním způsobem. Ve skutečnosti postupují absolutně deterministickým způsobem. I když jsou věci stále předmětem jistých sporů, kvantová mechanika provádí statistické předpovědi, které by byly porušeny, kdyby existovaly nějaké lokální skryté proměnné. Existuje řada experimentů, které tyto předpovědi ověřují, a zatím se nezdá, že by byly porušeny, i když mnoho fyziků věří, že k definitivnímu vyřešení otázky jsou zapotřebí lepší experimenty. (Viz Bellovy zkušební experimenty.) Je však možné rozšířit kvantovou mechaniku o jiné než lokální skryté proměnné, aby se dosáhlo deterministické teorie, která je v souladu s experimentem. Příkladem je Bohmova interpretace kvantové mechaniky.

V makroměřítku může velmi záležet na tom, zda kulka dorazí v určitém bodě v určitém čase, jak si ostřelovači dobře uvědomují; existují analogické kvantové události, které mají makro- i kvantové důsledky. Je snadné vymyslet situace, kdy by příchod elektronu na obrazovku v určitém bodě a čase spustil jednu událost a jeho příchod na jiný bod by spustil zcela jinou událost. (Viz Schrödingerova kočka.)

Ještě předtím, než se plně rozvinuly zákony kvantové mechaniky, představoval fenomén radioaktivity výzvu determinismu. Gram uranu-238, běžně se vyskytující radioaktivní látky, obsahuje asi 2,5 x 1021 atomů. Podle všech vědeckých testů jsou tyto atomy identické a nerozlišitelné. Přesto se asi 12600krát druhý z atomů v tomto gramu rozpadne a vydá alfa částici. Tento rozpad nezávisí na vnějším podnětu a žádná existující teorie fyziky nepředpovídá, kdy se daný atom rozpadne, s reálně dosažitelnými znalostmi. Předpokládá se, že uran nalezený na zemi byl syntetizován během exploze supernovy, ke které došlo zhruba před 5 miliardami let. Aby determinismus vydržel, musí každý atom uranu obsahovat nějaké vnitřní „hodiny“, které specifikují přesný čas, kdy se rozpadne.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text] A fyzikální zákony musí nějak přesně specifikovat, jak byly tyto hodiny nastaveny, když každý atom uranu vznikl během kolapsu supernovy.

Expozice alfa záření může způsobit rakovinu. Aby k tomu došlo, musí určitá alfa částice v určitém okamžiku změnit nějakou chemickou reakci v buňce způsobem, který vyústí v mutaci. Vzhledem k tomu, že molekuly jsou v neustálém tepelném pohybu, záleží na přesném načasování radioaktivního rozpadu, který způsobil fatální alfa částici. Jestliže pravděpodobnostně stanovené události mají vliv na makro události – například když člověk, který mohl být historicky významný, zemře v mládí na rakovinu způsobenou náhodnou mutací – pak se běh dějin neurčuje od úsvitu času.

Časově závislá Schrödingerova rovnice dává první časovou derivaci kvantového stavu. To znamená, že explicitně a jednoznačně předpovídá vývoj vlnové funkce s časem.

Kvantová mechanika je tedy deterministická za předpokladu, že vlnovou funkci jako takovou přijímáme jako realitu (a nikoli jako pravděpodobnost klasických souřadnic). Jelikož nemáme žádný praktický způsob, jak v úplném kvantově mechanickém popisu příčin pozorovatelné události znát přesné veličiny, a zejména jejich fáze, ukazuje se, že je to filozoficky podobné doktríně „skryté proměnné“.

Podle některých je kvantová mechanika více uspořádaná než klasická mechanika, protože zatímco klasická mechanika je chaotická, kvantová mechanika ne. Například klasický problém tří těles pod silou, jako je gravitace, není integrální, zatímco kvantově mechanický problém tří těles je tažný a integrální pomocí Faddeevových rovnic. To znamená, že kvantově mechanický problém může být vždy vyřešen s danou přesností dostatečně velkým počítačem s předem určenou přesností, zatímco klasický problém může vyžadovat libovolně vysokou přesnost v závislosti na detailech pohybu. To neznamená, že kvantová mechanika popisuje svět jako více deterministický, pokud už někdo nepovažuje vlnovou funkci za skutečnou realitu. I tak se to nezbavuje pravděpodobností, protože bez použití klasických popisů nemůžeme dělat nic, ale přiřazuje pravděpodobnosti spíše klasické aproximaci než kvantové realitě.

Tvrzení, že kvantová mechanika je deterministická tím, že vlnovou funkci samotnou pojímá jako realitu, implikuje funkci jedné vlny pro celý vesmír, počínaje velkým třeskem. Taková „vlnová funkce všeho“ by s sebou nesla pravděpodobnosti nejen světa, který známe, ale každého dalšího možného světa, který se mohl vyvinout z velkého třesku. Například velké prázdnoty v distribucích galaxií jsou podle mnoha kosmologů způsobeny kvantovými fluktuacemi během velkého třesku. (Viz kosmická inflace a prvotní fluktuace.) Pokud ano, „vlnová funkce všeho“ by nesla možnost, že oblast, kde se nachází naše galaxie Mléčná dráha, mohla být prázdnotou a Země nikdy neexistovala. (Viz velkoplošná struktura kosmu.)

Vnitřní součástí debaty o determinismu je otázka první příčiny. Deismus, filozofie formulovaná v sedmnáctém století, zastává názor, že vesmír je deterministický od stvoření, ale připisuje stvoření metafyzickému Bohu nebo první příčině mimo řetězec determinismu. Bůh mohl tento proces zahájit, tvrdí Deismus, ale Bůh neovlivnil jeho vývoj. Tato perspektiva ilustruje hádanku, která je základem jakéhokoli pojetí determinismu:

Předpokládejme: Všechny události mají příčiny a jejich příčinami jsou všechny předchozí události. Neexistuje žádný cyklus událostí, který by událost (případně nepřímo) způsobila sama sebe.

Obraz, který nám to dává, je, že Události AN předchází AN-1, které předchází AN-2 a tak dále.

Za těchto předpokladů se zdají být jasné dvě možnosti a obě zpochybňují platnost původních předpokladů:

Podle této analýzy musí být s původním předpokladem něco v nepořádku. Může být opraven připuštěním jedné výjimky, události stvoření (buď stvoření původní události nebo událostí, nebo stvoření nekonečné řady událostí), která sama o sobě není způsobenou událostí ve smyslu slova „způsobená“ použitého ve formulaci původního předpokladu. Nějaký děj, který mnoho myšlenkových systémů nazývá Bohem, vytváří prostor, čas a entity nalezené ve vesmíru pomocí nějakého procesu, který je analogický kauzálním jevům, ale není kauzálním jevem, jak ho známe. Toto řešení původní obtížnosti vedlo lidi k otázce, zda existuje nějaký důvod pro to, aby existoval pouze jeden božský kvazi-kauzální akt, zda nedošlo k množství událostí, které se odehrály mimo běžnou posloupnost událostí, událostí, které lze nazvat zázraky. Další možností je, že „poslední událost“ se stáčí zpět k „první události“ způsobující nekonečnou smyčku. Pokud byste nazvali Velký třesk první událostí, viděli byste konec vesmíru jako „poslední událost“. Teoreticky by konec vesmíru byl příčinou počátku vesmíru. Zůstala by vám nekonečná smyčka času bez skutečného začátku nebo konce. Tato teorie vylučuje potřebu první příčiny, ale nevysvětluje, proč by měla existovat smyčka v čase. Dalším problémem je, že nekonečná řada událostí před jakoukoli konkrétní událostí by znemožnila, aby událost nastala. Pokud existuje nekonečný počet včerejšků, jak se dostanete k dnešku?

Immanuel Kant prosazoval tuto Leibnizovu myšlenku ve své myšlence transcendentálních vztahů, a v důsledku toho to mělo hluboký vliv na pozdější filozofické pokusy tyto otázky vyřešit. Jeho nejvlivnějším bezprostředním nástupcem, silným kritikem, jehož myšlenky byly ještě silně ovlivněny Kantem, byl Edmund Husserl, vývojář filosofické školy zvané fenomenologie. Ale ústředním zájmem této školy bylo objasnit ne fyziku, ale základy informací, které fyzici a další považují za empirické. Nepřímo se zdá, že tento vlak zkoumání přispěl do značné míry k filosofii vědy zvané logický pozitivismus a zejména k myšlence členů Vídeňského kruhu, z nichž všichni měli co říci, alespoň nepřímo, o myšlenkách determinismu.

rozhodovací pravidla a vznikající sociální normy. Psychological Review, 110, 3–28

Akosmismus · Agnosticismus · Animismus · Antináboženství · Asketismus ·Ateismus · Deismus · Determinismus · Dualismus · Esotericismus · Gnosticismus · Humanismus · Libertariánství · Monismus · Mystika · New Age · New Thought · Nondualismus · Thelema · Teosofie · Transcendentalismus · více