Psychologie ega

Po Freudovi začala řada významných psychoanalytických teoretiků rozvíjet Freudovu funkcionalistickou verzi ega. Vynaložili velké úsilí na teoretické rozpracování různých funkcí ega a jejich narušení v psychopatologii. Velká část jejich práce se soustředila na posílení ega, aby se mohlo lépe vyrovnávat s tlakem id, superega a společnosti obecně.

Hlavní funkce ega byly tradičně vnímány jako testování reality, kontrola impulzů, úsudek, tolerance afektů, obrana a syntetické fungování. Důležitou koncepční revizi Freudovy strukturální teorie provedl Heinz Hartmann, když tvrdil, že zdravé ego zahrnuje sféru autonomních funkcí ega, které jsou nezávislé na psychickém konfliktu. Například paměť, motorická koordinace a testování reality by měly být schopny fungovat bez zásahu emocionálního konfliktu. Podle Hartmanna je cílem psychoanalytické léčby rozšířit bezkonfliktní sféru fungování ega. Tím psychoanalýza podle Hartmanna usnadňuje adaptaci, tj. účinnější vzájemnou regulaci ega a prostředí.

David Rapaport systematizoval Freudův strukturální model a Hartmannovy revize tohoto modelu. Rapaport tvrdil, že ústředním principem Freudovy teorie je, že duševní procesy jsou motivovány a utvářeny potřebou vybití napětí. Při objasňování Freudova díla Rapaport vykreslil mysl jako rozdělenou na pudy a struktury. Pudy obsahují fluidní energii, která tlačí na rychlé vybití prostřednictvím okamžitého uspokojení přání. Protože se jen zřídkakdy podaří přání skutečně okamžitě uspokojit, mysl si rozvíjí schopnost uspokojení odložit nebo ho dosáhnout oklikou. V důsledku toho se energie pudů váže na relativně stabilní mentální struktury tvořící ego. Rapaport definoval struktury jako mentální organizace s pomalou rychlostí změn, pomalou ve srovnání s plynulejšími pudy.

Arlow a Brenner tvrdili, že Freudova dřívější teorie vědomého, předvědomého a nevědomého systému mysli by měla být opuštěna a jako jediná psychoanalytická teorie mysli by měl být použit strukturální model.

Autoři zabývající se psychologií ega se v poslední době vydali několika směry. Někteří, jako například Charles Brenner, tvrdí, že strukturální model by měl být opuštěn a psychoanalytici by se měli zaměřit výhradně na pochopení a léčbu duševních konfliktů. Jiní, jako například Frederic Busch, se zasazovali o stále diferencovanější a sofistikovanější pojetí ega.

Psychologie ega je často zaměňována s psychologií sebe sama, která zdůrazňuje sílu a soudržnost pocitu vlastního já. Ačkoli někteří ego psychologové píší o jáství, obvykle rozlišují jáství od ega. Ego definují jako děj tvořený duševními funkcemi, zatímco já je vnitřní reprezentací toho, jak člověk vidí sám sebe. V psychologii ega se klade důraz spíše na pochopení fungování ega a jeho konfliktních vztahů k id, superegu a realitě než na subjektivní pocit sebe sama.

Klinickou technikou nejčastěji spojovanou s psychologií ega je analýza obrany. Psychologové ega doufají, že objasněním, konfrontací a interpretací typických obranných mechanismů, které pacient používá, pomohou pacientovi získat nad těmito mechanismy kontrolu.

Kritika psychologie ega

Mnozí autoři kritizovali Hartmannovo pojetí bezkonfliktní sféry fungování ega jako nekonzistentní a neslučitelné s Freudovou vizí psychoanalýzy jako vědy o duševním konfliktu. Podle Freuda se ego samo utváří jako výsledek konfliktu mezi id a vnějším světem. Ego je tedy ze své podstaty konfliktní útvar v mysli. Tvrdit, jak to učinil Hartmann, že ego obsahuje bezkonfliktní sféru, nemusí být v souladu s klíčovými tezemi Freudovy strukturální teorie.

Někteří Hartmannovi také vyčítali, že navrhuje konformistickou psychologii, v níž je ego považováno za nejzdravější, když se přizpůsobuje statu quo. Hartmann však tvrdil, že jeho cílem je spíše pochopit vzájemnou regulaci ega a prostředí než podporovat přizpůsobování ega prostředí.

Také Jacques Lacan, významný psychoanalytik, jistým způsobem pohrdal ego-psychologií. S tímto hnutím nesouhlasil, protože jeho psychoanalýza se zaměřuje na nevědomí. Rozděluje také ego a teoretizuje o tom, že člověk nikdy nemá skutečný vztah ke svému egu, protože jde o iluzorní vztah k ideálnímu obrazu a je produktem samotného nevědomí.