Moudrost

Personifikace moudrosti (řecky „Σοφια“) v knihovně Celsus v Efesu v Turecku.

Detail z alegorie moudrosti a síly od Paola Veronese (c. 1580).

Moudrost je podle Merriam-Websterova slovníku definována jako „1 a: nahromaděné filozofické nebo vědecké učení-poznání; b: schopnost rozeznat vnitřní vlastnosti a vztahy-vhled; c: dobrý rozum-úsudek d: obecně přijímaná víra 2: moudrý postoj, víra nebo postup jednání. 3: učení starověkých mudrců“.

Jako taková je obecně moudrost nahlížena na její ideály a principy, kterými se řídí všechny činy a rozhodnutí. Aplikace osobní moudrosti zahrnují etické a sociální zásady člověka v životě, které určují jeho jedinečný styl osobnosti, zvláštní povahu krátkodobého a dlouhodobého cíle (cílů) sledovaného v životě (například duchovního nebo materialistického), pohled na život, sociální postoje atd.

Filosofické perspektivy

Standardní filosofická definice říká, že moudrost spočívá v nejlepším využití dostupných znalostí. Jako u každého rozhodnutí, moudré rozhodnutí může být učiněno s neúplnými informacemi[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]. Odborný filosofický termín pro opak moudrosti je pošetilost.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]

Kromě zkušenosti existuje celá řada dalších cest k získání moudrosti. Například svobodomyslní a jiní věří, že moudrost může pocházet z čistého rozumu a možná i zkušenosti, zatímco jiní věří, že pochází z intuice nebo duchovnosti.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]

Počínaje starověkými Řeky spojuje evropská kultura moudrost s ctností. Metis a Athéna jsou spojovány s moudrostí od nejstarších dob. Například mnoho filozofů hovoří o ctnosti moudrosti ve vztahu k odvaze a umírněnosti a v římskokatolické církvi stojí moudrost (Obezřetnost) se spravedlností, statečností a umírněností jako jedna ze čtyř kardinálních ctností. Platónovy dialogy zmiňují ctnost moudrosti, jako poznání o Dobru a odvahu podle toho jednat. Dobro by bylo o správných vztazích mezi vším, co existuje. Dobro, jako platónská forma, by zahrnovalo dokonalé myšlenky dobré vlády, lásky, přátelství, společenství a správného vztahu k Božskému. Snad hledání nebo láska k moudrosti je důležitější než jakékoliv prokázané tvrzení. Sokrates pouze tvrdil, že ví, že neví, ale tím si byl velmi jistý a ukázal mnoho rozporů v tvrzeních svých spoluobčanů [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text].

Holisté věří, že moudří lidé vnímají, pracují s nimi a sbližují sebe a ostatní se životem. Podle tohoto názoru moudří lidé pomáhají ostatním ocenit základní propojenost života[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text].

Thoreau věřil, že „je charakteristickým rysem moudrosti nedělat zoufalé věci [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]“.

Moderní filozof Nicholas Maxwell tvrdil, že základním cílem akademického bádání by mělo být hledání a podpora moudrosti – moudrost je chápána jako schopnost uvědomit si, co je v životě cenné pro sebe i pro druhé, moudrost tedy zahrnuje znalosti a technologické know-how, ale mnoho dalšího.

Někomu může vědecká metoda připadat jako uspokojivá cesta k cíli získat moudrost.

Psychologické perspektivy

Psychologové shromáždili údaje o obecně zastávané víře nebo lidových teoriích o moudrosti. Tyto analýzy naznačují, že ačkoli „existuje překrývání implicitní teorie moudrosti s inteligencí, vnímavostí, duchovností a bystrostí, je zřejmé, že moudrost je odlišný termín a ne složenina jiných termínů“.

Teoretik osobnosti Erik Erikson vztáhl moudrost k poslednímu stádiu své osmistupňové teorie psychosociálního vývoje. Eriksonova teorie zahrnuje celou délku života a rámuje každé stádium ve formě vnitřně generovaných otázek nebo napětí. Erikson tvrdil, že v posledním stádiu lidského vývoje, přibližně od 65 let do smrti, musí jednotlivci vyřešit psychologický konflikt mezi integritou a zoufalstvím. Navrhl, že dosažení moudrosti je příznivé řešení a produkt tohoto konfliktu.

Síla zde nabývá podoby onoho odtažitého, ale aktivního zájmu o život ohraničený smrtí, který nazýváme moudrostí… Ne že by si každý člověk mohl vyvinout moudrost sám pro sebe… K jakékoli propasti, k níž mohou vést konečné starosti jednotlivých lidí, bude člověk jako psychologická bytost čelit ke konci svého života novému vydání krize identity, kterou můžeme konstatovat slovy 'Já jsem to, co mě přežije'.

V rámci Eriksonovy teorie tak moudrost univerzálně vyplouvá na povrch jako optimální potenciální výsledek lidské zkušenosti.

V 70. letech 20. století byla Vivian Claytonová průkopnicí akademického studia moudrosti. Claytonová „je obecně uznávána jako první psycholog, který se zeptal, byť jen slabě vědecky, 'Co znamená moudrost a jak ji ovlivňuje věk?'“ Claytonova práce zaujala Paula Baltese, který později založil projekt berlínské moudrosti v Institutu Maxe Plancka pro lidský rozvoj v Berlíně v Německu. Další vědkyně zabývající se moudrostí, socioložka Monika Ardeltová, vyvinula „třírozměrnou stupnici moudrosti“, test, který mohou jednotlivci podstoupit pro numerické hodnocení své moudrosti na stupnici od jedné do pěti. Počet akademických publikací o moudrosti se od roku 1984 do roku 2000 výrazně zvýšil. Nicméně podle Jacqui Smithové, jedné z Baltesových spolupracovnic, není toto téma v akademické sféře zcela akceptováno.

Některá náboženství mají specifické učení týkající se moudrosti. V mezopotámském náboženství a mytologii byl Enki, známý také jako Ea, bohem moudrosti a inteligence. Moudrosti bylo dosaženo obnovením rovnováhy.

V islámu byl podle Koránu prorok Mohamed Bohem vybrán, aby reprezentoval svou moudrost. Prorok Mohamed řekl, že: „Bát se Boha ve svých činech a záměrech a vědět, že Všemohoucí Bůh tě pozoruje kdekoli a kdykoli jsi, je hlavou/vrcholem moudrosti“[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]. Kromě toho islám také zmiňuje, že moudrý muž se jménem Luqman kdysi řekl svému synovi: „Sedni si s učenými muži a drž se u nich. Alláh dává život srdcím se světlem moudrosti, jako Alláh dává život mrtvé zemi s vydatným deštěm nebe“.

V křesťanské Bibli jsou mágové (nebo „mudrci“) posláni Bohem, aby dali nově narozenému Ježíši tři druhy darů. Moudrost je také reprezentována smyslem pro spravedlnost zákonitého a moudrého krále [Šalomouna, který žádá Boha o moudrost v 1. Královské 3. Přísloví 9:10 říká: „Bát se Hospodina je počátek moudrosti,“ a 8:13 „Bát se Hospodina znamená nenávidět zlo;“ V křesťanském myšlení existuje protikladný prvek mezi světskou moudrostí a zbožnou moudrostí. Apoštol Pavel uvádí, že světská moudrost považuje tvrzení o Kristu za bláznovství. Avšak pro ty, kteří jsou spaseni, představuje Kristus moudrost Boží. (1. Korintským 1:17-31) Také moudrost je jedním ze sedmi darů Ducha svatého.

Sedmý verš první kapitoly Židovských přísloví uvádí „Strach před Bohem je počátek moudrosti“ (Přísloví 1:7). Počátek strachu před Bohem je nenávist ke zlu, k cestám zla, aroganci, pýše a dvojakým ústům (Přísloví).

Buddha učil, že moudrý člověk je obdařen dobrým tělesným chováním, dobrým slovním chováním a dobrým duševním chováním (AN3:2) a moudrý člověk dělá akce, které jsou nepříjemné, ale dávají dobré výsledky a nedělá akce, které jsou příjemné, ale dávají špatné výsledky (AN4:115). Tomu se říká karma. Buddha má mnoho co říci na téma moudrosti včetně:

V taoismu Praktická moudrost může být popsána tak, že ví, co říci a kdy to říci.