Kulturní zprostředkování

Kulturní zprostředkování – jeden ze základních mechanismů výrazně lidského vývoje podle kulturně-historické psychologické teorie zavedené Lvem Vjotským a rozvíjené v díle jeho četných následovníků po celém světě.

Nejjednodušší způsob, jak pochopit mediaci, je začít příkladem a řídit se Vygotskými principy, které za ním stojí.

Jsou to čtvrté narozeniny severoamerické dívky. Sedí u stolu se třemi svými kamarádkami a rodinou. Když matka zapálí čtyři svíčky na svém narozeninovém dortu a položí ho na stůl, dítě září od ucha k uchu. Je to víc než jen úsměv, je to pocit opravdové a hluboké pociťované radosti. Proč? Není to tak, že by věděla, že dort je sladký a má ráda sladké jídlo. Není to ani tak, že by se svíčky třpytily a jiskření potěšilo její oči. I když by to byl dostatečný důvod vzbudit u opice emocionální odezvu, u čtyřletého dítěte existují mentální procesy, které daleko přesahují toto. Opravdu, spíše než aby se natáhla, aby dort snědla, trpělivě čeká (stále zářící od ucha k uchu), zatímco její rodina a přátelé zpívají šťastné narozeniny. Poté sfoukne svíčky, dort je nakrájený a je jí nabídnut kousek. Radost není v dortu samotném, ale v tom, co pro ni znamená. Je to znamení, že dnešek je pro ni výjimečný den, ve kterém je středem pozornosti a že ji přátelé a rodina chválí. Je to znamení, že je větší a jako taková má vyšší postavení mezi svými vrstevníky. Není to jen dort, je to narozeninový dort a není to jen tak ledajaký narozeninový dort, je to její narozeninový dort. Skutečný význam narozeninového dortu pak není vůbec v jeho fyzických vlastnostech, ale spíše v významu, který mu propůjčuje kultura, do které dcera dospívá. To se neomezuje jen na tak samozřejmé artefakty, jako je narozeninový dort. Třída, fotbalový zápas, hasičská stříkačka, to vše jsou především kulturní artefakty, ze kterých děti odvozují význam.

Tento příklad nám může pomoci pochopit Vygotského přístup k lidskému vývoji. Podobně jako u jiných zvířat máme nižší mentální funkce úzce spjaté s biologickými procesy. V našem příkladu narozeninového dortu může batole klidně natáhnout ruku, aby si z dortu vzalo hrst smetany, jakmile ho uvidí, a čtyřleté dítě může být v pokušení udělat totéž. U lidí však nižší mentální funkce usnadňují novou vývojovou linii kvalitativně jedinečnou pro člověka. Vygotskij to označoval jako vyšší mentální funkce. Nižší mentální funkce nemohou být přirovnávány k těm opičím, protože jsou protkány linií vyšších mentálních funkcí a jsou pro ně nezbytné. „Historie dětského chování se rodí z prolínání těchto dvou linií. Historie vývoje vyšších mentálních funkcí je nemožná bez studia jejich prehistorie, jejich biologických kořenů a jejich organické dispozice“ (Vygotskij, 1978). Nicméně právě tato vyšší linie vývoje vysvětluje s hlubokým nadhledem příklad narozeninového dortu.

Základní premisou Vygotského proto je, že nástroje a znaky jsou v první řadě sdíleny mezi jednotlivci ve společnosti a teprve poté mohou být internalizovány jednotlivci, kteří se rozvíjejí ve společnosti, jak se odráží v tomto slavném citátu:

„Každá funkce v kulturním vývoji dítěte se objevuje dvakrát: nejprve na sociální úrovni a později na úrovni jednotlivce; nejprve mezi lidmi (interpsychologické) a poté uvnitř dítěte (intrapsychologické). To platí stejně pro dobrovolnou pozornost, pro logickou paměť a pro formování pojmů. Všechny vyšší funkce vznikají jako skutečné vztahy mezi lidskými jedinci“ (Vygotsky, 1978: 57).