Kassandra (metafora)

Obraz Kassandra od Evelyn De Morgan.

Metafora Kassandra (různě označovaná jako "syndrom Kassandra", "komplex", "fenomén", "potíž", "dilema" nebo "prokletí") je termín používaný v situacích, kdy jsou oprávněná varování nebo obavy odmítány nebo jim není věřeno.

Tento termín pochází z řecké mytologie. Kassandra byla dcerou trojského krále Priama. Apollón, ohromený její krásou, jí propůjčil dar věštby, ale když Kassandra odmítla Apollónovy milostné návrhy, proklel ji, aby nikdo nevěřil jejím varováním. Kassandře zůstalo vědění o budoucích událostech, ale nemohla je ani změnit, ani přesvědčit ostatní o správnosti svých předpovědí.

Tato metafora se používá v různých oblastech, například v psychologii, environmentalistice, politice, vědě, kinematografii, podnikové sféře a ve filozofii, a je v oběhu přinejmenším od roku 1949, kdy francouzský filozof Gaston Bachelard vytvořil termín "Kassandřin komplex", který označuje přesvědčení, že věci lze znát předem.

Metaforu Kassandry používají někteří psychologové pro jedince, kteří prožívají fyzické a emocionální utrpení v důsledku znepokojivých osobních vjemů a kterým se nevěří, když se pokoušejí sdílet příčinu svého utrpení s ostatními.

Postižení a neurodivergence

Mnoho lidí s autismem a lidí se zdravotním postižením trpělo zneužíváním a zemřelo v rukou pečovatelů a institucí v důsledku toho, že jim nikdo nevěřil, když se snažili sdělit své zkušenosti se zneužíváním. Odborníci k tomu přispívají, když odmítají známky traumatu a trápení jako příznaky diagnostikovaného stavu dané osoby. To odráží širší problém, kdy odborníci zanedbávají poznávání neurodiverzních a postižených osob jako osobností s důležitými perspektivami a náhledy, a místo toho na ně pohlížejí prostřednictvím zkušenostně vzdálených diagnostických kritérií.

Paradoxně byl syndrom Kassandra koncipován tak, že se vztahuje na neurotypické partnery, kteří se snaží odborníkům sdělit, že problém je v jejich autistických partnerech, když mezi nimi vznikne konflikt. V tomto narativu odborníci na duševní zdraví zhoršují potíže stran tím, že obviňují trápícího se neurotypického partnera z toho, že je panikář, že má nepřiměřenou úzkost, která problémy přiživuje, a že má nerealistická rodičovská očekávání od druhého rodiče. To není o nic užitečnější než přisuzování problémů výhradně autistickým partnerům.

Psycholožka Melanie Kleinová v roce 1963 interpretovala Kassandru jako představitelku lidského morálního svědomí, jehož hlavním úkolem je varovat. Kassandra jako morální svědomí "předpovídá, že přijde zlo, a varuje, že bude následovat trest a vznikne zármutek". Kassandřina potřeba upozorňovat na porušování morálky a následné společenské důsledky je poháněna tím, co Kleinová nazývá "destruktivními vlivy krutého superega", které v řeckém mýtu představuje bůh Apollón, Kassandřin vládce a pronásledovatel. Kleinova metafora se soustřeďuje na morální povahu určitých předpovědí, která má tendenci vyvolávat v ostatních "odmítání věřit tomu, co zároveň vědí, že je pravda, a vyjadřuje univerzální tendenci k popírání, [přičemž] popírání je silnou obranou proti pronásledovatelské úzkosti a vině".

Jungovská analytička Laurie Layton Schapira v roce 1988 ve své studii zkoumala to, co nazvala "komplex Kassandra" v životě dvou svých analyzovaných osob. Na základě klinických zkušeností vymezila tři faktory, které tvoří komplex Kassandra:

Layton Schapira považuje komplex Kassandry za důsledek nefunkčního vztahu k tomu, co nazývá "archetypem Apollóna", který označuje vzor každého jednotlivce nebo kultury, který je oddaný řádu, rozumu, intelektu, pravdě a jasnosti, ale zároveň je jimi svázán, a který se distancuje od všeho temného a iracionálního. Intelektuální specializace tohoto archetypu vytváří citový odstup a může předurčovat vztahy k nedostatku citové vzájemnosti a následným dysfunkcím. Dále uvádí, že "žena Kassandra" je velmi náchylná k hysterii, protože "se cítí být napadána nejen z vnějšího světa, ale také zevnitř, zejména z těla v podobě somatických, často gynekologických potíží".

Layton Schapira se zabývá metaforickou aplikací řeckého mýtu o Kassandře:

To, co Kassandra vidí, je něco temného a bolestného, co nemusí být navenek patrné nebo co objektivní fakta nepotvrzují. Může si představovat negativní nebo neočekávaný výsledek; nebo něco, s čím by bylo obtížné se vyrovnat; nebo pravdu, kterou by ostatní, zejména autority, nepřijali. Ve svém vyděšeném stavu bez ega může Kassandra vyhrknout, co vidí, možná s podvědomou nadějí, že ostatní by tomu mohli dát nějaký smysl. Pro ně však její slova vyznívají nesmyslně, nesouvisle a přehnaně.

V roce 1989 publikovala Jean Shinoda Bolenová, klinická profesorka psychiatrie na Kalifornské univerzitě, esej o bohu Apollónovi, v níž podrobně popsala psychologický profil "Kassandřiny ženy", kterou podle ní označuje někdo, kdo trpí - stejně jako v mytologickém vztahu mezi Kassandrou a Apollónem - dysfunkčním vztahem s "Apollónovým mužem". Bolenová dodala, že Kassandřina žena může vykazovat "hysterické" podtóny a při pokusu podělit se o to, co ví, jí může být nevěřeno.

Podle Bolena nejsou archetypy Kassandry a Apollóna genderově specifické. Uvádí, že "ženy často zjistí, že určitý [mužský] bůh existuje i v nich, stejně jako jsem zjistila, že když jsem mluvila o bohyních, muži mohli identifikovat část sebe sama s konkrétní bohyní. Bohové a bohyně představují v lidské psychice různé kvality. Pantheon řeckých božstev dohromady, mužských i ženských, existuje jako archetyp v nás všech... V každém člověku jsou bohové a bohyně."

"Apollón jako archetyp zosobňuje tu stránku osobnosti, která chce mít jasné definice, tíhne k mistrovství, cení si řádu a harmonie a raději se dívá na povrch než na to, co se skrývá pod povrchem. Archetyp Apollóna upřednostňuje myšlení před city, odstup před blízkostí, objektivní hodnocení před subjektivní intuicí."

Jedinci, kteří se podobají Apollónovi, mají potíže, které souvisejí s citovým odstupem, jako jsou problémy s komunikací a neschopnost intimity... Vztah s druhou osobou je pro Apollóna těžký. Dává přednost přístupu k situaci nebo osobě (nebo ji posuzuje) z odstupu, aniž by věděl, že se musí "přiblížit" - být zranitelný a empatický -, aby někoho jiného skutečně poznal..... Pokud však žena touží po hlubším, osobnějším vztahu, nastávají potíže... může být stále více iracionální nebo hysterická.

Bolen naznačuje, že žena (nebo muž), která je Kassandrou, může být v dysfunkčním vztahu s negativním Apollem stále více hysterická a iracionální a při popisu svých zážitků může zažívat nedůvěru ostatních.

Mnoho ekologů předpovídá hrozící ekologické katastrofy, včetně změny klimatu, zvyšování hladiny moří, nevratného znečištění a blížícího se kolapsu ekosystémů, včetně deštných pralesů a oceánských útesů. Tito lidé někdy získávají nálepku "kasandrů", jejichž varování před blížící se ekologickou katastrofou se nevěří nebo se jim vysmívají. Ekolog Alan Atkisson uvádí, že pochopit, že lidstvo je na kolizním kurzu s přírodními zákony, znamená uvíznout v tom, co nazývá "Kassandřino dilema", kdy člověk vidí nejpravděpodobnější výsledek současných trendů a může varovat lidi před tím, co se děje, ale naprostá většina na to nemůže nebo nechce reagovat, a později, pokud dojde ke katastrofě, vás dokonce může obvinit, jako by vaše předpověď katastrofu spustila. Občas se může objevit "úspěšné" upozornění, ačkoli sled knih, kampaní, organizací a osobností, které považujeme za ekologické hnutí, se obecněji přiklání k opačné straně tohoto dilematu: k neúspěchu "proniknout" k lidem a zabránit katastrofě. Atkissonovými slovy: "příliš často bezmocně přihlížíme jako Kassandra, zatímco vojáci vystupují z trojského koně přesně podle předpovědi a způsobují předpovězenou spoušť. A co hůř, zdá se, že Kassandřino dilema je stále neodvratnější, i když se sbor Kassandry rozrůstá".

Existují příklady, kdy se metafora Kassandry uplatňuje v kontextu lékařské vědy, médií, feministického pohledu na "realitu", zkušeností partnerů osob s Aspergerovým syndromem a v politice.