Karma

Karma (sanskrt: कर्म z kořene kṛ, „dělat“) je slovo starověkého původu, které znamená činnost nebo činnost a její následné výsledky (také nazývané karma-phala, „plody činnosti“). Běžně se chápe jako termín označující celý cyklus příčiny a následku, jak je popsán ve filozofiích řady dharmických náboženství, jako je hinduismus a buddhismus.

Karma je souhrnem všeho, co jednotlivec vykonal, v současné době koná a bude konat. Jednotlivci procházejí po celý svůj život určitými procesy a doprovodnými zkušenostmi, které si sami zvolili, a ty by byly založeny na výsledcích jejich vlastních výtvorů: „karma“. Karma není o odplatě, pomstě, trestu nebo odměně. Karma se jednoduše zabývá tím, co je. Účinky všech činů aktivně vytvářejí minulé, současné a budoucí zkušenosti, a činí tak člověka zodpovědným za svůj vlastní život a bolest a radost, kterou přináší ostatním. V náboženstvích, která zahrnují reinkarnaci, karma zasahuje i do současného života člověka a také do všech minulých a budoucích životů.

V průběhu tohoto procesu mnozí vidí, že Bůh hraje nějakou roli, například jako rozdavač plodů karmy. Jiní hinduisté považují přírodní zákony příčinné souvislosti za dostatečné pro vysvětlení účinků karmy. Některé interpretace Bhagavadgíty naznačují zprostředkovaný názor, že karma je zákon příčiny a následku, a přesto Bůh může karmu zmírnit pro své oddané. Jiný názor je, že sadguru, jednající v Božím zájmu, může zmírnit nebo vypracovat část karmy učedníka.

„Zákon karmy“ je ústřední v hinduismu, sikhismu, buddhismu a džinismu (náboženství zrozená v Nepálu a Indii). Všichni živí tvorové jsou zodpovědní za svou karmu – své činy a následky svých činů – a za své osvobození od samsáry. Jako termín jej lze vysledovat až k raným Upanišadům.

Zákon karmy je vyučován v esoterické křesťanské tradici, esenské a později rosikruciánské, jako „zákon příčiny a následku/následku“ . Tato západní esoterická tradice však dodává, že podstatou Kristova učení je, že zákon hříchu a smrti může být překonán Láskou, která obnoví nesmrtelnost.

Činy nevytvářejí karmu (dobrou nebo špatnou) pouze tehdy, když jsou činy prováděny jednotlivcem ve stavu Mokša. Taková osoba se nazývá „Stithaprajna“. Adi Sankara dal výrok „Akarmaiva Mokša“, což znamená „Mokša může být dosaženo pouze konáním, nikoli procesem úsilí“. Všechny činnosti prováděné jedním ve stavu Mokša jsou označovány jako Dharma.

Hinduisté věří, že vše ve Vesmíru je ve stavu stvoření, údržby nebo destrukce. Hinduistická trojice bohů Brahma (stvořitel), Višnu (udržovatel) a Šiva (ničitel) odpovídá stavům stvoření, údržby a destrukce. Na myšlenkové úrovni mysl vytvoří myšlenku, udržuje ji (následuje) po nějakou dobu a myšlenka nakonec utichne (možná aby byla nahrazena jinou myšlenkou). Hinduisté věří, že existuje čtvrtý stav bytí (nazývaný Turija), kdy se mysl nezabývá myšlením, ale pouze pozoruje myšlenky. Činy ve stavu Turija nevytvářejí karmu. Praxe meditace je zaměřena na to, aby jednotlivci získali zážitek z bytí ve stavu Turija. Jedinec, který je neustále ve stavu Turija, prý dosáhl Mokši. U takového jedince se děje jako reakce na události (a ne kvůli myšlenkovému procesu); takové činy nemají za následek hromadění karmy.

Procesní pohled na uvolnění (mokša) z egovědomí (ahamkar) skrze individuální odpovědnost za souhrn jednání s jeho vrozenou karmou může být v kontrastu se soteriologickým pohledem většinových denominací křesťanství: milost daná vírou v utrpení, smrt a vzkříšení jedinečného spasitele.

Karma v náboženstvích založených na Dharmě

Jeden z prvních a nejdramatičtějších ilustrací karmy lze nalézt v eposu Mahábhárata. V Mahábháratě vidíme, že se protagonista Arjuna připravuje na bitvu, pak si uvědomí, že nepřítele tvoří členové jeho vlastní rodiny a rozhodne se nebojovat. Jeho vozataj (Krišna), který je považován za jedno z vtělení boha (Višnu), pak Arjunovi vysvětlí mimo jiné pojem „povinnost“ a Arjuna si uvědomí, že je jeho povinností bojovat. Celá Bhagavadgíta (část Mahábháraty) je dialogem mezi těmito dvěma o různých aspektech života včetně morálky a řady dalších filozofických bodů. Původní hinduistické pojetí karmy bylo později posíleno několika dalšími hnutími v rámci náboženství, především Vedantou a tantrou.

Karma doslova znamená „skutek“ nebo „čin“ a obecněji pojmenovává univerzální princip příčiny a následku, jednání a reakce, kterým se řídí veškerý život. Karma není osud, neboť člověk jedná se svobodnou vůlí a vytváří si svůj vlastní osud. Podle Véd, zasejeme-li dobro, budeme sklízet dobro; zasejeme-li zlo, budeme sklízet zlo. Karma odkazuje na souhrn našich činů a jejich průvodní reakce v tomto i předchozím životě, které určují naši budoucnost. Dobytí karmy spočívá v inteligentním jednání a nezaujaté reakci. Ne všechna karma se odrazí okamžitě. Některé se hromadí a vracejí neočekávaně v tomto či jiném zrození.

Je považován za duchovně vzniklý zákon, který nemůže být zrušen žádnou osobou, ale může být zmírněn Bohem v hinduismu. Karma není trest nebo odplata, ale prostě rozšířený projev přirozených činů. Prožité následky jsou také schopny být zmírněny činy a nejsou nutně osudové. To znamená, že konkrétní čin vás nyní nezavazuje k nějaké konkrétní, předem určené budoucí zkušenosti nebo reakci; není to jednoduchá, jedna ku jedné korespondence odměny / trestu.

V buddhismu je karma (Pálí kamma) striktně odlišena od vipāka („ovoce“ nebo „výsledek“). Karma je kategorizována v rámci skupiny nebo skupin příčiny (Pálí hetu) v řetězci příčiny a následku, kde se skládá z prvků dobrovolných činností (Pálí sankhara) a akce (Pálí bhava). Každá akce je chápána tak, aby v mysli vytvořila „semínka“, která vyrostou v odpovídající výsledek (Pálí vipaka), když se setkají se správnými podmínkami. Většina typů karmy, s dobrým nebo špatným výsledkem, udrží jednu v kole saṃsāry; ostatní ji osvobodí do nirvāṇa. Nakonec, když je dosaženo plného osvícení jako Buddha, člověk už není pod kontrolou karmy.

V buddhismu je karma přímo spojena s motivací k nějakému činu. Motivace obvykle činí rozdíl mezi „dobrým“ a „špatným“, ale součástí motivace je také aspekt nevědomosti; takže dobře míněný čin od oklamané mysli může být snadno „špatný“ v tom smyslu, že pro „herce“ vytváří nepříjemné výsledky.

V buddhismu není karma jedinou příčinou čehokoliv, co se děje. Existuje pět „niyama Dharma“, které způsobují výsledek. Jsou...

Poslední čtyři jsou také shrnuty jako „podmínky“ nebo „okolnosti“, ve kterých může karmický potenciál v důsledku dozrát.

Přijmeme-li základní etický účel karmy, je chovat se zodpovědně, a zásada karmy může být jednoduše vyjádřena slovy „děláš-li dobré věci, stanou se ti dobré věci – děláš-li špatné věci, stanou se ti špatné věci“, pak je možné, abychom analogii identifikovali s jinými náboženstvími, která se o karmu neopírají jako o metafyzické tvrzení nebo doktrínu.

Karma se nijak zvlášť nezabývá spasením – je stejně důležitá v rámci základního socio-etického postoje. Nicméně jako mechanik lze Karmu účelově ztotožnit s konceptem Božího vztahu k „dobrým skutkům“, jak jej najdeme v rámci organizovaného náboženství, stejně jako s jakýmikoli jinými náboženstvími, která prosazují vševědoucího, všemocného soudce, jak to hinduismus považuje s ohledem na roli Karmy.

Podobně egyptská bohyně Ma'at (božská soudkyně) hrála podobnou a nestrannou roli při vykonávání spravedlnosti způsobem velmi podobným karmě; Ma'at se nedala uchlácholit vírou nebo lítostí – čin byl vykonán, bez prostoru pro novější teistické koncepty milosti, jak hinduismus připouští svou roli Boha.

Paralely lze nalézt také u řecké bohyně Ananke (Nutnost, nevyhnutelnost nebo Nutnost), která byla matkou Moirae (Osudy) a rozdávala své „heimarmene“ (přidělenou část) přesně podle svých činů jak v tomto životě, tak v předchozích inkarnacích.

Výše byla zmíněna akademická a náboženská definice. Miliony lidí věří v karmu a ta je součástí mnoha kultur a psychiky milionů lidí. Jiní bez náboženského původu, zejména v západních kulturách nebo s křesťanskou výchovou, jsou přesvědčeni o existenci karmy. Pro některé je karma rozumnější pojem než věčné zatracení pro hříšníky. Duchovnost nebo víra, že ctnost je odměněna a hřích vytváří utrpení, může vést k víře v karmu.

Podle karmy má provedení pozitivní akce za následek reakci dobrého podmiňování vlastní zkušenosti, zatímco negativní akce má za následek reakci špatné reakce. Může to být okamžitý výsledek následující po činu, nebo opožděný výsledek, který nastane buď v současném životě, nebo v životě příštím. Tak záslužné činy mohou vytvořit znovuzrození do vyššího postavení, jako je nadřazená lidská bytost nebo bytost podobná bohu, zatímco zlé činy mají za následek znovuzrození jako člověk žijící v méně žádoucích podmínkách, nebo jako nižší zvíře. Někteří pozorovatelé přirovnávají působení karmy k západním představám o hříchu a soudu Boha nebo bohů, zatímco jiní chápou karmu jako inherentní princip vesmíru bez zásahu jakékoli nadpřirozené bytosti. V hinduismu hraje Bůh roli a je vnímán jako rozdavač karmy; více podrobností viz karma v hinduismu. Posledně uvedené chápání (bez zásahu) je přesné s ohledem na buddhismus a džinismus.

Většina učení říká, že pro obyčejné smrtelníky je zapojení se do karmy nevyhnutelnou součástí každodenního života. Nicméně ve světle hinduistické filozofické školy Vedanta, stejně jako učení Gautama Buddhy, se doporučuje buď se vyhnout, kontrolovat nebo si uvědomit účinky tužeb a averzí jako způsobu, jak zmírnit nebo změnit svou karmu (nebo přesněji, své karmické výsledky).

Někteří lidé mají problémy s učením o karmě, často o tom, v co přesně je Buddha žádá, aby věřili, když je žádá, aby měli přesvědčení o karmě.

V populárním americkém televizním seriálu Jmenuji se Earl se Earl Hickey (hraje ho Jason Lee) stane obětí karmy, ale nakonec si uvědomí, že musí odčinit všechny špatné věci, které udělal, aby přestal být trestán.

Ve spiritismu hraje karma (nazývaná „zákon příčiny a následku“) ústřední roli při určování toho, jak má člověk žít. Duchové jsou vedeni k tomu, aby si vybrali, jak (a kdy) budou trpět odplatou za zlo, které spáchali v předchozích životech. Postižení, tělesné nebo duševní postižení nebo dokonce nešťastný život jsou důsledkem rozhodnutí, která duch učiní před inkarnací (tj. narozením do nového života).

Spiritismus se od tradičního názoru odlišuje tím, že chápe karmu jako podmínku vlastní duchu, ať už inkarnovanou, nebo ne: následky zločinů spáchaných duchem trvají déle než fyzický život a způsobují mu (morální) bolest v posmrtném životě. Volba života v těžkostech je proto způsobem, jak se zbavit bolesti způsobené morální vinou a k dokonalým vlastnostem, které jsou nezbytné k tomu, aby duch postoupil do vyšší formy.

Protože spiritismus vždy akceptoval pluralitu obydlených světů, stal se jeho koncept karmy značně složitým. Existují světy, které jsou „primitivní“ (v tom smyslu, že jsou domovem duchů nově zrozených a stále velmi málo intelektu a morálky) a sled stále vyspělejších světů, kam se duchové přesouvají, když jsou povzneseni. Duch se může rozhodnout, že se narodí na světě, který je nižší než jeho vlastní, jako pokání nebo jako poslání.

Myšlenka karmy byla popularizována v západním světě prostřednictvím práce Teosofické společnosti. Kardecistická a západní novověká reinterpretace karmy ji často staví do role jakéhosi štěstí spojeného s ctností: koná-li někdo dobré nebo duchovně cenné skutky, zaslouží si a může očekávat štěstí; naopak koná-li někdo škodlivé věci, může očekávat smůlu nebo nešťastné události. V tomto pojetí je karma spjata s novopohanským zákonem návratu neboli trojnásobným zákonem, představou, že prospěšné nebo škodlivé účinky, které má člověk na svět, se mu vrátí.

Existuje také metafyzická myšlenka, že protože karma je přírodní síla a ne vnímající tvor schopný dělat hodnotové soudy, karma není o dobrých a zlých skutcích, protože použití těchto nálepek by vyžadovalo tyto soudy, ale o pozitivní a negativní energii, kde negativní energie může zahrnovat věci, které nejsou považovány za „zlé“, jako je smutek a strach, a pozitivní energie může být způsobena tím, že je kreativní a řeší problémy, stejně jako vyzařováním lásky a konáním ctnostných činů.[citace potřeba]Označuje se jako „všemohoucí karma“ nebo „všemohoucí karma“[citace potřeba], protože vyžaduje existenci všemohoucího (prostor, který obsahuje všechny možné vesmíry), a zahrnuje pojmy jako duše, psychická energie, synchronicita (koncept původně od renomovaného psychologa Carla Junga, který říká, že věci, které se dějí ve stejnou dobu, spolu souvisí) a myšlenky z kvantové a teoretické fyziky.

Karma na praktické úrovni

Karma má vlastně dva různé významy. Prvním je Karma jako univerzální zákon, druhým něco, co lidé musí snášet. S tímto pojmem pracuje mnoho různých východních a západních duchovních tradic, ale stále není běžně chápán.

Podle mystického paradigmatu mysli nad hmotou se karma prostě stává součástí zákonů příčiny a následku. Rozpadá se na „Co děláš, to dostaneš“ podle teorie, že vesmír reaguje na každou naši akci, což je také základem věštění a synchronicity. Proto pojem karma není o dobru nebo zlu, ve vztahu k člověku je o tom, co chce.

Druhý význam karmy je podobný programovací chybě. S rozhodnutím lidská bytost deklaruje funkci, která je opakovaně používána za podobných podmínek, dokud není rozhodnutí revidováno a karma uvolněna. Netrénovaný člověk má obvykle několik tisíc takových funkcí, které představují výchozí akce pro každou možnou situaci, se kterou jsme se kdy setkali. V nových situacích zakládáme svá rozhodnutí na již provedených, což způsobuje, že se naše karma rozšiřuje. Pokud je výsledek rozhodnutí žádoucí, nazýváme ho „dobrá karma“, jinak je to „špatná karma“. V každém případě je karma něco, co omezuje naše možné akce na automatizovanou reakci a mělo by se s ním obecně zacházet jako s „špatnou“.

V procesu inkarnace se karmický potenciál přenáší z vyšší bytosti (a možná i geneticky) na stvořenou entitu. V tomto procesu člověk opakuje minulou karmu od dětství až do začátku dospělosti jako osobní historii. V tomto procesu se osobnost člověka může několikrát změnit, dokud není dosaženo bodu, kdy duše pokračuje ve vývoji. Tento mechanismus přijímá karmu do nového života a kalibruje člověka pro současné prostředí. Přenos se soustředí pouze na „jádrovou karmu“, která je součástí vývoje duše. Existuje několik převzetí karmy od rodičů a jiných lidí, které nejsou původní pro duši a neovlivní duši v jiných inkarnacích. „Jádro karmy“ je to, co se vyšší bytost potřebuje naučit a/nebo zažít a je doslova program.

Zajímavým aspektem je, že karma může být po dohodě přenesena z jedné osoby na druhou. To by mělo být provedeno pouze jednou pro výcvik (s velmi malým problémem) nebo v reálných situacích. V každém případě musí příjemce řešit problém s karmou, který mu není vlastní. V těžkém případě mohou být následky smrtelné. Odesílatel by mohl čelit problému, že přenesená karma je součástí „jádra karmy“. Pokud ano, problém je jen odložen a musí být vyřešen později (případně v pozdějším vtělení). Duchovní mistr, kterému nezůstala žádná karma, si může některé vzít od jiných (většinou od svých učedníků), aby si udržel svou smrtelnou existenci v tomto světě.

Karma může být také uvolněna okamžitě a úplně. To je něco, co duchovní mistr může (ale neudělá) na požádání nebo se to může stát jako duchovní nehoda. Člověk, který prožije úplné karmické uvolnění, má tři možnosti, které může během několika sekund využít: 1) plně se přizpůsobit situaci bez karmy, 2) získat zpět uvolněnou karmu, nebo 3) zemřít. Je nanejvýš nepravděpodobné, že by se člověk dokázal přizpůsobit a většina lidí by zemřela okamžitě. V případě duchovní nehody je moudré pokusit se alespoň získat zpět karmu.

V těle se karma projevuje na různých vrstvách. Zpočátku je pouze v mysli, ale zároveň se váže na definované místo v energetickém těle. To je vrstva, kde pracují léčitelé. Na začátku je karmická funkce téměř neviditelná, ale léčitel ji zpozoruje, když funkce nabere energii a doroste do rozumné struktury. Poruchy se liší vzhledem od zakalených struktur, barevných anomálií, děr, kde se energie ztrácí a tak dále.

Na energetické úrovni lze karmické problémy rozdělit do dvou různých skupin. Na ty, které vážou energii, aby směřovala proti organismu, a na ty, které způsobují, že člověk ztrácí energii.

Téma funkce se vztahuje k energetickému meridiánu a má definované místo v energetické síti těla. Čím více energie je vázáno, tím těžší je vyhnout se účinkům karmické funkce. V delším časovém období je vázána funkce vážné narušení zdraví v této oblasti. Vlastní regenerace bude zbrzděna nebo znemožněna a nemoc spotového druhu se projeví fyzicky.

Z tohoto pohledu se karma shlukuje. Tam, kde je jedna funkce vázaná, následují další, které vytvářejí shluky energetických problémů, jež se vztahují k problémům mysli, jež se vztahují k problémům těla. Problémy jsou obvykle propojené a projevují se u všech lidí stejně. Je-li karmický problém odstraněn na jedné vrstvě, je odstraněn na všech ostatních vrstvách současně a okamžitě.

Na této úrovni fungují téměř všechny léčebné techniky. Buď harmonizací energie, nebo zničením karmické struktury, ale všechny se věnují odstranění příčiny. Moderní medicína pracuje hlavně na odstranění následků, které jsou poměrně účinné, ale ne vždy dostačující nebo dokonce nezbytné. Jinými slovy: odstranění vadné ledviny může účinně odstranit související karmický problém, ale hojení karmy může být vhodnější způsob.

V každém případě může být odstraněná karma reklamována.

Z mystického pohledu lze funkci karmy vnímat jako osobního démona. To nemusí nutně znamenat, že jde o démona, ale zdá se, že je to za ním. Tomu se démon bude snažit za každou cenu vyhnout. Pohádka o Rumpelstiltskinovi z bratří Grimmů je ilustrací tohoto procesu a možná i druidského původu. Na této úrovni pohledu jsou démoni na sobě nezávislí a mohou být pozorováni na různých lidech, kde se chovají naprosto stejně, což vede k naprosto stejným zdravotním problémům.

Věda memetiky je přesně na této cestě, ale má problém, že nemůže být následkem kvůli jejich vědeckému zázemí. „Démoní pohled“ by měl být chápán jako popis efektu a ne jako konstatování reality – skutečné důvody pro tento druh chování nejsou známy, ale je to běžný názor mezi léčiteli.

Odstranění karmy je obecně dobrý nápad, ale je to dlouhá a těžká věc. Zatímco odstranění jednotlivých funkcí je otázkou několika minut, odstranění všech funkcí je zdlouhavý proces. Práce na odstranění znamená zvýšení samotné kvality života a je to velmi základní a důležitý proces, který je třeba znát.

Identifikace je ta nejtěžší část. Dokud je funkce aktivní, je velmi těžko viditelná a nejčastěji je problém identifikován v hádce s jinou osobou. Běžnou technikou, jak problém vystopovat, je instalace pozorovatele. K tomu stačí pozorovat se malou částí vědomí, která by měla zůstat aktivní kdykoliv. Je nutné udržet pozorovatele poněkud „mimo“, aby se emocionálně nezapletl. To vyžaduje určité školení, ale je to neocenitelný nástroj pro odstranění karmy.

Pochopení účinků často následuje automaticky po identifikaci, když si lidé náhle uvědomí, co udělali. Pokud to není tak snadné, bližší zkoumání by mělo detailně popsat všechny účinky. Pokud k pochopení nedojde, identifikace obvykle není úplná.

Rozhodnutí je klíčové. Dokud je problém identifikován a není učiněno žádné rozhodnutí, zůstává karmická funkce aktivní a nedotčená. V tomto bodě je možné chování (to přeskakuje bod 4!) nebo očištění karmy pouhým prohlášením starého chování za nežádoucí.

Návrat energie je něco, co se stane, je bezprostřední známkou úspěchu.

Problém je možné znovuzískání problému. Odstranění může okamžitě odčinit „ale já nemohu.“ nebo „co by na to řekla moje matka“. V takovém případě je jedinou cestou ošetřit všechny možné protichůdné vnitřní hlasy a začít nanovo.

Pokud karmický problém není řešen těmito kroky, problém se obvykle shlukuje. Kompletní řešení vyžaduje úsilí o odstranění všech souvisejících problémů.