Id, ego a superego

Id, Ego a Super-Ego jsou rozdělení psychiky podle "strukturální teorie" psychoanalytika Sigmunda Freuda. V roce 1923 Freud zavedl nové termíny pro popis rozdělení mezi vědomím a nevědomím: "id", "ego" a "superego". Domníval se, že tyto termíny nabízejí přesvědčivější popis dynamických vztahů mezi vědomím a nevědomím. "Id" (plně nevědomé) obsahuje pudy a ty věci, které vědomí potlačuje; "ego" (většinou vědomé) se zabývá vnější realitou; a "superego" (částečně vědomé) je svědomí neboli vnitřní morální soudce (The Freud Exhibit: L.O.C.).

"Ego není ostře odděleno od id; jeho spodní část splývá s ním..... Potlačené však splývá s id také a je pouze jeho součástí. Potlačené je od ega ostře odděleno pouze odpory represe; s egem může komunikovat prostřednictvím id." (Model mysli, který se objevuje ve Freudově článku "Ego a id" z roku 1923)

Většina autorů klade počátek této teorie do Freudova spisu Ego a Id z roku 1923, v němž pevně zakotvil svou strukturální teorii. První stopy teorie se však objevují v jeho eseji Za principem slasti (1920), v němž ji zavedl kvůli nespokojenosti se svým topografickým schématem (tj. vědomí, předvědomí a nevědomí). Pojmy "ego", "id" a "ideál ega" byly již dříve použity v knize Skupinová psychologie a analýza ega (1922); Freud později nahradil "ideál ega" pojmem superego.

"Špička ledovce" - strukturální a topografické modely mysli

Podle Freudovy teorie je ego prostředníkem mezi id, superegem a vnějším světem. Jeho úkolem je najít rovnováhu mezi primitivními pudy, morálkou a realitou a zároveň uspokojit id a superego. Jeho hlavní starostí je bezpečí jedince a umožňuje projevit některá přání id, ale pouze tehdy, když jsou důsledky těchto činů okrajové. Obranné mechanismy ega jsou často využívány egem, když je chování id v rozporu s realitou a buď s morálkou, normami a tabu společnosti, nebo s očekáváním jedince v důsledku internalizace této morálky, norem a tabu.

Ačkoli Freud ve svých raných spisech ztotožňoval ego s pocitem vlastního já, později jej začal vykreslovat spíše jako soubor psychických funkcí, jako je testování reality, obrana, syntéza informací, intelektuální fungování a paměť. Slovo ego je převzato přímo z latiny, kde je nominativem první osoby jednotného čísla osobního zájmena a překládá se jako "já sám" pro vyjádření důrazu. Ego je anglický překlad Freudova německého termínu "Ich".

Freudova teorie předpokládá, že superego je symbolickou internalizací otcovské postavy a kulturních předpisů. Super-ego má tendenci stát v opozici vůči touhám id kvůli jejich protichůdným cílům a své agresivitě vůči egu. Super-ego působí jako svědomí, udržuje náš smysl pro morálku a zákaz tabu. K jeho vzniku dochází během rozpadu Oidipova komplexu a vzniká identifikací s postavou otce a jeho internalizací poté, co malý chlapec nemůže úspěšně udržet matku jako objekt lásky ze strachu z kastrace.

Superego si zachovává charakter otce, zatímco čím silnější byl Oidipův komplex a čím rychleji podlehl potlačení (pod vlivem autority, náboženského učení, školní výchovy a četby), tím přísnější bude později nadvláda superega nad egem - v podobě svědomí nebo třeba nevědomého pocitu viny (Ego a Id, 1923).

Sigmund Freud se ve svém díle Civilizace a její nespokojenost (1930) zabývá také pojmem "kulturní superego". Koncept super-ega a Oidipova komplexu je předmětem kritiky pro svůj sexismus. Ženy, které jsou považovány za již vykastrované, se neidentifikují s otcem, a proto tvoří slabé super-ego, čímž jsou náchylné k nemorálnosti a komplikacím se sexuální identitou.