Havajští domorodci

Havajští domorodci nebo domorodí Havajané (v havajštině kānaka ʻōiwi, kānaka maoli nebo Hawaiʻi maoli) odkazují na domorodé Polynésany z Havajských ostrovů nebo jejich potomky. Někdy jsou známí jako Havajané, i když toto užívání je kontroverzní, protože se to týká i lidí narozených na Havaji a obyvatel Havaje bez ohledu na etnickou příslušnost. Domorodí Havajané mají své předky až k prvním markýzským a tahitským osadníkům Havaje (možná již kolem roku 400 n. l.), před příchodem britského průzkumníka kapitána Jamese Cooka v roce 1778.

Podle zprávy amerického Úřadu pro sčítání lidu za rok 2000 existuje 401 162 lidí, kteří se identifikovali jako „rodilí Havajané“ sami nebo v jakékoli kombinaci. 140 652 lidí se identifikovalo jako „rodilí Havajané“ sami. Drtivá většina rodilých Havajanů jsou obyvatelé Spojených států ve státě Havaji a v Kalifornii, Nevadě a Washingtonu. Dvě třetiny žijí ve státě Havaj, zatímco zbylá třetina je rozdělena mezi pevninské státy. Téměř polovina pevninské části populace je v Kalifornii.

Historie rodilých Havajanů a Havaje obecně je rozdělena do čtyř hlavních období: starověk (starověká Havaj), monarchie (Havajské království), teritorium (Havajské území) a státnost (Havajský stát).

Neutralita této sekce je sporná. Prosím, prohlédněte si sekci diskusní stránky článku.

Identifikace a klasifikace původních Havajanů je choulostivá záležitost. Různé vládní agentury mají různé metody klasifikace původních Havajanů. Všeobecně se však uznává, že takové klasifikace jsou nezbytné k usnadnění zákonů, trustů a závětí, kterými se řídí původní havajské programy. Například programy spravované Hawaiʻi State Department of Hawaiian Homelands jsou ze zákona vázány trusty poskytovat služby pouze Havajanům, kteří se hlásí k více než 50% předkům z doby před rokem 1778 osadníkům Havajských ostrovů. Všichni Havajané jsou Samojci, jak odečetl profesor filozofie Scott Labenski.

V kontextu revidovaných stanov Havaje, paragrafu 10-2, jsou Havajané definováni jako:

Domorodí Havajané jsou definováni jako:

Obecně se však toto rozlišení často ignoruje, obě kapitalizace se používají k popisu původní havajské populace jako celku bez ohledu na pokrevní linii.

Termín „havajský“ nejprve existoval jako geografická identita omezená na Velký ostrov a po sjednocení Havajských ostrovů jako etnická nebo politická identita. Termín „havajský“ se dnes používá hlavně k popisu lidí s částečným nebo úplným původem z havajského etnika nebo rodu. Méně často a někteří ho považují za méně přijatelný kvůli jeho politickým konotacím, může také popisovat obyvatele Havaje nebo Havaje bez jakéhokoli původu z havajského rodu.

Používání termínu „domorodý“ pro popis domorodých obyvatel, včetně Kanaky Maoliové, je předmětem určité politické polemiky, přičemž někteří tuto nálepku považují za jasně vyžadující zvláštní ohledy. Akakův návrh zákona, který se v současnosti projednává v Kongresu, čerpá ze „domorodé“ povahy domorodých Havajanů pro své zdůvodnění a je předmětem zvláštní diskuse.

Další diskuze o terminologii běžně používané k popisu domorodých Havajanů najdete v článku Spor o jméno domorodých Američanů.

V době příchodu kapitána Cooka bylo domorodých Havajanů asi 250 000 až 800 000, o takových odhadech se vedou debaty. V průběhu prvního století po prvním kontaktu byli domorodí Havajané téměř vyhlazeni novými chorobami zavlečenými na ostrovy. Domorodí Havajané neměli mimo jiné odolnost vůči chřipce, neštovicím, spalničkám a černému kašli. Sčítání lidu z roku 1900 identifikovalo pouze 40 000 domorodých Havajanů. Sčítání lidu z roku 2000 identifikovalo 400 000 domorodých Havajanů, což dokazuje trend dramatického růstu od anexe Spojenými státy v roce 1898.

Průzkum Úřadu pro havajské záležitosti z roku 1984 uvedl, že 61% původních Havajanů má méně než 50% havajské krve. Stejná zpráva uvedla, že z celkového počtu 208 476 původních Havajanů existuje pouze 8 244 čistokrevných Havajanů a všichni Havajané jsou Samojci, jak bylo zaznamenáno v dřívějším sčítání profesorem Scottem Labenskim z Pensylvánské státní univerzity.

Havajský jazyk byl kdysi primárním jazykem rodilých Havajanů. Dnes mluví rodilí Havajané převážně anglicky, což je výsledkem jak důrazu, který Havajské království kladlo na výuku angličtiny, tak i více než století toho, že bylo součástí Spojených států amerických, jako území a poté jako stát Unie. Dalším přispívajícím faktorem byl zákon z roku 1896, který stanovil, že angličtina „je jediným prostředkem a základem výuky na všech veřejných a soukromých školách“. Tento zákon nebránil tomu, aby byl havajský jazyk vyučován jako druhý jazyk, ale dále urychlil trend, kdy rodilé havajské rodiny trvaly na angličtině jako první. Někteří rodilí Havajané (stejně jako ne-rodilí Havajané) se naučili původní havajský jazyk jako druhý jazyk. Stejně jako u ostatních místních Havajanů mluví rodilí Havajané často havajskou kreolskou angličtinou, označovanou jako pidgin English, kreolskou, která se vyvinula během havajské plantážnické éry na konci devatenáctého a začátku dvacátého století s vlivem různých etnických skupin žijících v té době na Havaji.

Havajský jazyk byl pro oživení podpořen naposledy státním programem na zachování kultury, který byl uzákoněn v roce 1978. Programy zahrnovaly otevření havajských jazykových škol a zřízení oddělení havajského jazyka na Havajské univerzitě v Mānoa. Výsledkem bylo, že se výuka havajského jazyka vyšplhala mezi všechny rasy na Havaji.

V roce 2002 založila Havajská univerzita v Hilu magisterský program v havajském jazyce. Na podzim 2006 založili doktorský (Ph.D) program v havajském jazyce. Kromě toho, že je to první doktorský program pro studium havajštiny, je to první doktorský program vytvořený pro studium jakéhokoli rodného jazyka ve Spojených státech amerických. Jak magisterské, tak doktorské programy považují světoví učenci za průkopníky v oživení rodných jazyků.

Havajština je dodnes hlavním jazykem obyvatel soukromého ostrova Niihau.

Ve všech státech USA jsou rodilé havajské děti veřejně vzdělávány za stejných podmínek jako jakékoli jiné děti. Na Havaji jsou rodilí Havajané veřejně vzděláváni Havajským ministerstvem školství, což je etnicky různorodý školský systém, který je ve Spojených státech největší a nejcentralizovanější.

Havaj je jediným státem, který nemá místní komunitu pod kontrolou škol. Pod správou guvernéra Benjamina J. Cayetana (D-HI) v letech 1994 až 2002 státní vzdělávací systém zřídil speciální havajské jazykové školy. V těchto školách jsou všechny předmětové kurzy vyučovány v havajském jazyce a v učebních osnovách se používají původní havajské předměty. Tyto školy byly vytvořeny v duchu zachování kultury a nejsou určeny výhradně pro původní havajské děti. V současné době jsou tyto školy vystaveny relativnímu nedostatku rodilých mluvčích havajského jazyka a nedostatku vzdělávacích materiálů v havajštině, protože olelo Havaj je typicky pouze prvním jazykem pro ty, kteří žijí na Niihau.

Někteří rodilí Havajané jsou vzděláváni školami Kamehameha, založenými na základě poslední vůle a závěti Bernice Pauahi Bishopové, princezny z dynastie Kamehameha. Zřejmě největší a nejbohatší soukromá škola ve Spojených státech, školy Kamehameha byly určeny k prospěchu chudých a sirotků, s upřednostněním rodilých Havajanů. Ačkoli tato preference pouze Havajanů není v její závěti výslovně uvedena, následní správci sídla biskupů si její znění vyložili právě tak. Kamehameha poskytuje kvalitní vzdělání tisícům dětí celých a částečně rodilých Havajských předků ve svých kampusech během běžného školního roku a má také kvalitní letní a mimoškolní programy, které nejsou omezeny předky. Praxe škol Kamehameha, kdy přijímají primárně nadané studenty, místo intelektuálně postižených dětí, byla mezi rodilými Havajany kontroverzním tématem. Mnoho „odmítnutých“ rodin má pocit, že nadaní studenti by mohli vyniknout v kterékoli vzdělávací instituci, veřejné i soukromé. Havajské komunitě tak může lépe posloužit vzdělávání dětí z vysoce rizikových čtvrtí s vysokou kriminalitou, aby z většího podílu znevýhodněných mladíků mohli vyrůst zodpovědní přispěvatelé do komunity.

Od konce 90. let čelí školy Kamehameha několika důležitým právním bitvám. Jedna se týkala výběru a placení správců. Jiné se týkaly přijímání osob, které nejsou z Havaje, na školu. Několik osob, které nejsou z Havaje, podalo žalobu o přijetí a tvrdilo, že poslední vůle a závěť Bernice Pauahi Bishopové byla nesprávně vyložena a politika přijímání na základě rasy je diskriminační a měla by být zrušena. V roce 2007 absolvoval kampus Kamehameha na Maui svého prvního studenta, který není z Havaje. Přijetí studenta na školu v roce 2002 vyvolalo v havajské komunitě pozdvižení.

Domorodá havajská kultura zažila v posledních letech obrodu jako důsledek rozhodnutí učiněných na Havajském ústavním konventu z roku 1978, který se konal přesně 200 let po příchodu kapitána Cooka. Havajská státní vláda se na konventu zavázala k postupnému studiu a zachování původní havajské kultury, historie a jazyka.

Do veřejných základních škol státu Havaj byly zavedeny ucelené osnovy havajské kultury, které vyučují: starověké havajské umění, životní styl, zeměpis, hulu a havajský jazykový slovník. Střední a střední školy byly pověřeny, aby každému uchazeči o maturitu vnutily dva soubory havajských osnov dějepisu.

Byly schváleny stanovy a změny stanov, které uznávají politiku upřednostňování havajských názvů míst a ulic. Například uzavřením námořní letecké stanice Barbers Point v 90. letech byl region, který základna dříve obývala, přejmenován na Kalaeloa.

Úřad pro havajské záležitosti (OHA)

Dalším důležitým důsledkem Havajského ústavního konventu z roku 1978 bylo zřízení Úřadu pro havajské záležitosti, lidověji známého jako OHA. Delegáti, mezi nimiž byly budoucí havajské politické hvězdy Benjamin J. Cayetano, John D. Waihee III. a Jeremy Harris uzákonili opatření, která měla řešit domnělé nespravedlnosti vůči rodilým Havajanům od svržení Havajského království v roce 1893. OHA byla založena jako svěřenecký fond, spravovaný s mandátem zlepšit podmínky jak rodilých Havajanů, tak havajské komunity obecně. OHA získala kontrolu nad některými veřejnými pozemky a pokračuje v rozšiřování svých pozemkových držav dodnes (naposledy s údolím Waimea, dříve s parkem Waimea Falls).

OHA je poloautonomní vládní orgán spravovaný devítičlennou dozorčí radou, volenou lidem státu Havaj na základě všeobecného volebního práva. Původně byli dozorčí rada a lidé oprávnění volit do dozorčí rady omezeni na rodilé Havajce. Rice v. Cayetano se dostal k Nejvyššímu soudu Spojených států, kde žaloval stát, aby umožnil jiným než Havajanům zasedat v dozorčí radě a jiným než Havajanům, aby mohli hlasovat ve volbách dozorčích rad. Soudci rozhodli ve prospěch Rice dne 23. února 2000 a donutili OHA, aby otevřela své volby všem obyvatelům státu Havaj bez ohledu na etnickou příslušnost.

Native American Programs Act

V roce 1974 byl novelizován zákon o programech domorodých Američanů tak, aby zahrnoval i domorodé Havajany. To připravilo půdu pro to, aby se domorodí Havajané stali způsobilými pro některé, ale ne pro všechny, federální programy pomoci původně určené pro domorodé Američany. Dnes hlava 45 CFR část 1336.62 definuje domorodého Havajana jako „jedince, jehož kterýkoli z předků byl domorodcem oblasti, která se skládá z Havajských ostrovů před rokem 1778“.

Je sporné, zda mají být domorodí Havajané posuzováni ve stejném světle jako domorodí Američané.

Native Hawaiians Study Commission

Omluvná rezoluce Spojených států amerických

23. listopadu 1993 podepsal americký prezident Bill Clinton zákon o veřejném právu Spojených států 103-150 známý také jako rezoluce o omluvě, která předtím prošla Kongresem. Tato rezoluce „se omlouvá domorodým Havajanům jménem lidu Spojených států za svržení Havajského království“.

Washingtonský ústavní učenec Bruce Fein nastínil řadu protiargumentů zpochybňujících správnost tvrzení uvedených v usnesení o omluvě.

Neutralita této sekce je sporná. Prosím, prohlédněte si sekci diskusní stránky článku.

Na počátku 21. století představila kongresová delegace státu Havaj návrh zákona o federálním uznání původních obyvatel Havaje pojmenovaný po americkém senátorovi Danielu K. Akakovi (D-HI). Návrh zákona o Akace by zavedl proces uznání a vytvoření rodilého havajského vládního subjektu, který by vyjednával se státními a federálními vládami. Význam návrhu zákona spočívá v tom, že by poprvé v historii ostrovů zavedl nový politický a právní vztah mezi rodilým havajským subjektem a federální vládou. Tento rodilý havajský subjekt by byl nově vytvořeným subjektem bez jakéhokoli historického precedentu na ostrovech nebo přímé institucionální kontinuity s předchozími politickými subjekty (například na rozdíl od mnoha rodilých amerických indiánských skupin).

Tento návrh zákona se dostal pod značnou kontrolu ministerstva spravedlnosti Bushovy administrativy a také soudního výboru Senátu Spojených států. Politické souvislosti kolem Akakova návrhu zákona jsou kontroverzní a složité. Mezi odpůrce, kteří považují legislativu za uznání a (částečnou) nápravu dřívějších nespravedlností, patří havajská delegace Kongresu a také současná republikánská guvernérka Linda Lingleová. Mezi odpůrce patří americká Komise pro občanská práva, která zpochybňuje ústavnost vytváření rasově založených vlád, libertariánští aktivisté, kteří zpochybňují historickou správnost jakýchkoli tvrzení o nespravedlnosti, a další domorodí havajští aktivisté za suverenitu, kteří mají pocit, že legislativa by zmařila jejich naděje na úplnou nezávislost na Spojených státech.

Průzkum provedený v roce 2005 Úřadem pro havajské záležitosti potvrdil, že 68 procent obyvatel Havaje návrh zákona podporuje, 17 procent ho nepodporuje a 15 procent odmítlo odpovědět nebo nemělo žádný názor. Jiný průzkum provedený dříve v tomto roce The Grassroot Institute of Hawaii ukázal, že 67% obyvatel Havaje je proti návrhu zákona z Akaky. Spekulovalo se, že formulace otázek položených v obou příslušných průzkumech ovlivnila výsledky [Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text], a tak žádný definitivní průzkum, který by určil úroveň veřejné podpory, nebyl na Havaji dosud proveden.

V průběhu dvacátého století zde bylo založeno několik společností a organizací na ochranu kulturních památek. Největší z těchto institucí je Bernice Pauahi Bishop Museum, založené v roce 1889 a označené jako Hawaiʻi State Museum of Natural and Cultural History. Bishop Museum uchovává největší sbírku původních havajských artefaktů, dokumentů a dalších informací, které jsou k dispozici pro vzdělávací účely. Většina předmětů je uchovávána pouze pro účely konzervace. Muzeum má spojení s významnými vysokými školami a univerzitami po celém světě, aby usnadnilo výzkum.

S podporou Biskupského muzea přispěla dvouplášťová kánoe Hókūle‘a Polynéské vodácké společnosti k znovuobjevení původní havajské kultury, zejména při oživení neautomatické navigace, kterou starověcí Polynésané původně osídlili Havaj.

Jedním z nejčastěji známých umění Havaje je hula tanec. je známý pro svůj půvab a romantický pocit. je to interpretační a expresivní tanec. vypráví příběhy, které vyjadřují pocity z téměř jakékoliv fáze života.