Hate group

Skupina nenávisti je organizovaná skupina nebo hnutí, které obhajuje nenávist, nepřátelství nebo násilí vůči příslušníkům určité rasy, etnika, náboženství nebo jiného sektoru společnosti. Termín skupina nenávisti nepoužívají tyto skupiny samy, ale spíše ti, kteří jim oponují, a někdy sociologové nebo historici, kteří je studují. Mnoho takto popsaných skupin nesouhlasí s termínem jako s nesprávným výkladem jejich motivů nebo cílů.

Nenávistné skupiny obvykle tvrdí, že cíle jejich útoků jsou škodlivé pro společnost, zlomyslné, méně způsobilé být členy společnosti nebo provozují nějakou skrytou kliku. Důkazy, které nenávistné skupiny pro tato tvrzení předkládají, jsou obvykle špatně doloženy a často jsou založeny výslovně na negativním přesvědčení nenávistné skupiny o sociálních skupinách, ke kterým cíl náleží nebo se předpokládá, že k nim náleží (např. skupiny založené na rase, národním původu, náboženství, pohlaví, sexuální orientaci, zdravotním postižení atd.).

Ačkoliv jsou jejich důkazy obvykle nepřesné, nestandardní a společností široce odmítané, skupina nenávisti nadále šíří tvrzení, mýty, narativy a fámy, hraje si na strach, xenofobii, obviňování nebo žárlivost s cílem poškodit jednotlivce a skupiny, na které se zaměřují, a podněcovat ostatní k nedůvěře nebo nenávisti k nim. Konečným cílem skupiny nenávisti je obvykle delegitimizace, eliminace a vyloučení skupin nebo ublížení, deportace nebo smrt jednotlivců. Skupiny nenávisti často využívají své oběti jako obětní beránky k obviňování z nespokojenosti ve společnosti.

Nenávistné skupiny šíří historicky nepřesné informace o těchto osobách nebo organizacích. Tyto nepřesné informace se používají k hanobení nebo mohou být důvodem nepřátelství. Obvykle předjímají každého jedince v cílové skupině jako „nehodného“ nebo „podřadného“ a chtějí je vyloučit nebo jim ublížit. Nenávistná skupina běžně pracuje na dosažení svých cílů s využitím strachu, nenávisti a zastrašování jako svého modu operandi (nebo běžně používaných metod). Na demokratickém Západě jsou organizace věnující se podněcování rasového násilí, včetně bělošských rasistů, černošských rasistů, běžně označovány za nenávistné skupiny. Obecně se tyto skupiny nevyhýbají klasifikaci; otevřeně přiznávají nenávist ke svým cílům.

Někteří lidé tvrdí, aniž by odkazovali na odborné práce, že existují dvě další charakteristiky:

Kalifornská asociace pro organizace lidských vztahů (CAHRO) tvrdí, že mainstreamové nenávistné skupiny jako Ku Klux Klan a Bílý árijský odpor hlásají násilí proti rasovým, náboženským, sexuálním a jiným menšinám v USA. Tyto skupiny mají nenávistné horké linky, internetové stránky a chatovací místnosti a nenávistné propagandistické distribuční sítě určené k přeměně strachu ekonomicky slabých, paranoidních a neznalých v násilí a k brutalizaci menšin a vandalizaci jejich majetku. Dále tvrdí, že pseudomainstreamové nenávistné skupiny jsou možná nejnebezpečnější. Většina populace automaticky vyladí zprávy od známých rasistických skupin jako Ku Klux Klan, protože vědí, co je jejich programem, ale skupiny s mainstreamovým obalem, které používají mainstreamovou terminologii k šíření svého poselství, si mohou najít mnohem širší publikum, a být tak nebezpečnější.

Agne vidí násilí z nenávisti jako výsledek úspěchů Hnutí za občanská práva a tvrdí, že Ku Klux Klan se znovu vynořil a vznikly nové nenávistné skupiny. Článek hovoří o využití propagandy prostřednictvím časopisů, písní, internetu, kabelové televize, komiksů a dalších médií k šíření jejich poselství nenávisti. Postavují politické kandidáty a chlubí se vůdci na nejvyšších úrovních církví, korporací a institucí. Agne tvrdí, že je chybou podceňovat sílu hnutí násilí z nenávisti, jeho apologetů a jeho tichých partnerů. [1]

Dr. Ehud Sprinzak, odborník na terorismus a zločiny z nenávisti, tvrdí, že verbální násilí je „použití extrémních výrazů proti jednotlivci nebo skupině, které buď znamená přímou hrozbu, že proti nim bude použita fyzická síla, nebo je vnímáno jako nepřímá výzva pro ostatní, aby ji použili“. Sprinzak tvrdí, že verbální násilí je často náhražkou skutečného násilí a že verbalizace nenávisti má potenciál podněcovat lidi, kteří nejsou schopni rozlišovat mezi skutečným a verbálním násilím, aby se zapojili do skutečného násilí1.

Historik Daniel Goldhagen diskutující o antisemitských nenávistných skupinách tvrdí, že na „verbální násilí ... bychom měli pohlížet jako na útok sám o sobě, který měl za cíl způsobit hluboké poškození – emocionální, psychologické a sociální – důstojnosti a cti Židů. Rány, které lidé utrpí ... takovým vituperací ... mohou být stejně hrozné jako ... bití.“2

Slovní násilí a internet

V roce 1996 Centrum Simona Wiesenthala z Los Angeles požádalo poskytovatele přístupu k internetu, aby přijali „etický kodex“, který by zabránil extremistům publikovat své myšlenky na internetu. Poskytovatelé internetu, kteří by přijali kodex, by odmítli službu jednotlivcům nebo skupinám, které „propagují násilí a chaos, očerňují a ohrožují menšiny a ženy a propagují homofobii“. Ve stejném roce společnost America Online Inc. uvedla, že může v Německu čelit obvinění za to, že umožnila německým občanům přístup k neonacistickým a antisemitským materiálům na globální počítačové síti (Los Angeles Times, 3. února 1996).

Evropská komise (EK) vytvořila v roce 1996 Poradní komisi pro rasismus a xenofobii (CRAX), celoevropskou skupinu pro „podporu mísení lidí různých kultur“ z Evropy i mimo ni, jejímž úkolem je „prošetřit a pomocí právních prostředků potlačit současnou vlnu rasismu na internetu“ a doufat, že EK „přijme všechna potřebná opatření, aby se internet nestal prostředkem pro podněcování rasistické nenávisti“ (Newsbytes News Network, 31. ledna 1996).

Psychopatologie nenávistných skupin

Podle zprávy zveřejněné v roce 2003 ve věstníku FBI Law Enforcement bulletin3 prochází skupina nenávisti, pokud jí nic nebrání, sedmi po sobě jdoucími fázemi nenávisti. V prvních čtyřech fázích skupiny nenávisti projevují své přesvědčení a v posledních třech fázích podle svého přesvědčení jednají. Zpráva poukazuje na přechodné období, které existuje mezi verbálním násilím a jeho vystupováním a které odděluje tvrdé jádro nenávisti od rétorických nenávistníků. Projevy nenávisti jsou tedy považovány za předpoklady zločinů z nenávisti a za podmínku jejich možnosti. Podobné fáze byly navrženy pro genocidu.

Nenávistníci mají pocit, že jsou nuceni k tomu, aby ostatní nenáviděli tak, jak nenávidí oni. Prostřednictvím vzájemného uznávání získají pocit vlastní hodnoty a zároveň zabrání introspekci. Jedinci, kteří by jinak byli neschopní, získají při vytváření skupin nebo při vstupu do nich větší moc. Skupiny navíc poskytují vítanou anonymitu, v níž mohou vyjádřit nenávist, aniž by byli hnáni k zodpovědnosti.

Nenávistné skupiny vytvářejí identity prostřednictvím symbolů, mytologií a rituálů, které mají posílit postavení členů a zároveň degradovat objekt jejich nenávisti.

Fáze 3: Rozptýlení cíle

Slovním znehodnocováním objektu své nenávisti si nenávistníci vylepšují svůj vlastní obraz, stejně jako svůj skupinový status. Výzkumníci zjistili, že čím častěji člověk myslí na agresi, tím větší je šance, že dojde k agresivnímu chování. Po neustálém slovním očerňování tak nenávistníci postupují do další fáze.

Fáze 4: Vysmívání se cíli

Čas chladí oheň nenávisti a nutí nenávistníka dívat se do sebe. Aby se vyhnuli introspekci, zvyšují nenávistníci používání rétoriky a násilí, aby si udrželi vysokou úroveň agitace. K tomuto účelu slouží posměšky a urážlivá gesta.

Fáze 5: Útok beze zbraní

Tato fáze je kritická, protože odlišuje hlasově urážlivé nenávistníky od fyzicky urážlivých. Násilí spojuje nenávistné skupiny a izoluje je od většinové společnosti. V této fázi se objevuje prvek vyhledávání vzrušení. Adrenalinové „vysoké“ opojí útočníky. Každá po sobě jdoucí nenávistná myšlenka nebo čin spouští násilnější reakci než ta, která původně iniciovala sekvenci. Hněv staví na hněvu. Adrenalinové „vysoké“ v kombinaci s nenávistí se stává smrtící kombinací.

Etapa 6: Útok zbraněmi

Někteří útočníci používají střelné zbraně k páchání zločinů z nenávisti, zatímco jiní dávají přednost zbraním s blízkým kontaktem. Požadavek, aby byl útočník blízko oběti, ukazuje osobní hněvové aspekty nenávisti. Někteří útočníci se rozhodnou střílet ze střelných zbraní na dálku, čímž se vyhnou osobnímu kontaktu. Osobní kontakt posiluje a naplňuje hluboko zakořeněnou potřebu nenávistníka mít převahu nad objektem své nenávisti.

Fáze 7: Zničení cíle

Konečným cílem nenávistníků je zničit předmět jejich nenávisti. S mocí nad životem a smrtí přichází velký pocit vlastní hodnoty a hodnoty; konečným osudem nenávisti je však fyzická a psychická destrukce jak nenávistníka, tak nenáviděného.

Nenávistné skupiny na internetu

V polovině 90. let přinesla popularita internetu novou mezinárodní publicitu mnoha organizacím, včetně skupin s extremistickým přesvědčením, jako jsou bělošští rasisté, popírači holokaustu a další skupiny. Řada autorit veřejně prohlásila, že internet umožňuje nenávistným skupinám představit svá poselství širokému publiku, a panovaly obavy, že jejich členství v důsledku toho získá na popularitě a počtu. Někteří učenci naznačují, že informační přetížení vyvolané internetem může být zmanipulováno za účelem poškození konkrétních skupin nebo organizací.

Od nástupu internetu je běžnou taktikou nenávistných skupin používání kyberstalking. Několik bělošských rasistických skupin založilo webové stránky, které se věnují útokům na jejich domnělé nepřátele, jako je Ken McVay, zakladatel projektu Nizkor, nebo Morris Dees, zakladatel Southern Poverty Law Center. Tyto webové stránky, které shromažďují „špínu“ na své cíle a tvrdí, že odhalují „pravdu“, jsou známé tím, že se uchylují k pomluvám a pomluvám, aby útočily na své nepřátele.

Skupiny nenávisti a anti-kultovní hnutí

Bílí nacionalisté a bílí rasisté vytvořili řadu náboženství. William Pierce, zakladatel Národní aliance, také založil náboženství Kosmoteismu. Bývalá „Světová církev Stvořitele“, nyní přejmenovaná na Hnutí tvořivosti, je vedena Matthewem F. Halem a je svázána s násilím a bigotností.

Některá nová náboženská hnutí (NRM) se chopila kritiky antikultovních hnutí (ACM) a toho, co považují za nepřátelské činy svých nepříznivých bývalých členů, a uvedla je jako příklady náboženské nesnášenlivosti, pronásledování a bigotnosti.

Prezident CESNUR Massimo Introvigne, píše ve svém článku „Tolik zlých věcí: Antikultovní terorismus přes internet“[2], že okrajový a extrémní antikultovní aktivismus se uchyluje k taktice, která může vytvořit prostředí příznivé pro extrémní projevy diskriminace a nenávisti vůči jednotlivcům, kteří patří k novým náboženským hnutím. Poněkud souběžně s Introvignem profesorka Eileen Barkerová tvrdí, že spory kolem některých nových náboženských hnutí se mohou zvrhnout v násilí procesem zvaným spirála zesílení deviace. [3]

„Normalizace“ nenávistných skupin

„..hnutí nenávisti ve Spojených státech získalo novou, moderní tvář. Síla současného hnutí nenávisti je založena na jeho schopnosti přebalit své poselství tak, aby bylo stravitelnější, a na jeho schopnosti využít styčné body mezi sebou a převládajícími ideologickými kánony. Stručně řečeno, hnutí nenávisti se pokouší posunout se do hlavního proudu kultury a politiky Spojených států.“ 5

V USA jsou dvě z několika organizací, které se snaží bojovat proti netoleranci a nenávistným skupinám, Anti-Defamation League (ADL) a Southern Poverty Law Center (SPLC). ADL a SPLC uvádějí nenávistné skupiny, rasistické skupiny, antisemitské, protivládní nebo extremistické skupiny, které spáchaly zločiny z nenávisti.

Klasifikace jiných skupin jako nenávistné skupiny je kontroverzní a vytvořila se jen malá nebo žádná shoda na tom, zda si politická, náboženská nebo protináboženská hnutí zaslouží nálepku nenávistné skupiny. Pojem „nenávistná skupina“ jako pejorativní charakteristika, kterou má někdo proti svým odpůrcům, začala používat široká škála lidí a skupin: