Félix Guattari

Široké veřejnosti nepříliš známý Pierre Félix Guattari se v šedesátých letech stal ústřední postavou definující události května 1968 a jejich následky. Guattari se narodil ve Villeneuve-les-Sablons ve francouzském departementu Oise a do dějin psychiatrie, filozofie a francouzského militantního hnutí se poprvé zapsal setkáním s Fernandem Ourym, řemeslníkem zapojeným do budoucího hnutí institucionální pedagogiky. Povzbuzován Fernandovým bratrem, psychiatrem Jeanem Ourym, se mladý Guattari od roku 1950 vášnivě věnoval psychiatrické praxi. Vzhledem ke své frustraci z teorií a metod francouzského psychoanalytika Jacquese Lacana - ve vztahu k němuž byl v padesátých letech studentem i pacientem (analyzandem) - byl Guattari dále přesvědčen, že musí pokračovat ve zkoumání co nejširšího spektra oblastí (filozofie, etnologie, lingvistiky, architektury atd.), aby mohl lépe definovat orientaci, vymezení a psychiatrickou účinnost praxe. Psychoanalýza byla příliš autoritářská ve svém trvání na tom, že analytik je nějakým způsobem blíže Pravdě než pacient. Kromě toho, jak později prohlásil Guattari, je psychoanalýza "nejlepší kapitalistickou drogou", protože v ní je touha omezena na pohovku: touha je v lacanovské psychoanalýze spíše energií, která je zadržována, než energií, která by se, kdyby byla osvobozena, mohla bojovně angažovat v něčem jiném. V tomto výzkumu pokračoval a spolupracoval na soukromé klinice Jeana Ouryho La Borde v Court-Cheverny, jednom z hlavních center institucionální psychoterapie té doby. V La Borde se konverzovalo mezi nesčetnými studenty filozofie, psychologie, etnologie a sociální práce. La Borde bylo hlavním ukotvením Félixe Guattariho - odmítnutím být ukotven! -- až do své smrti v roce 1992.

V letech 1955-1965 Félix Guattari působil v trockistické skupině Voie Communiste ("Komunistická cesta"). Poté podporoval antikolonialistické boje a také italské autonomisty. Guattari se také podílel na hnutí psychologického G.T., které na počátku šedesátých let sdružovalo mnoho psychiatrů a v listopadu 1965 vytvořilo Asociaci institucionální psychoterapie. Ve stejné době založil spolu s dalšími militanty F.G.E.R.I. (Federation of Groups for Institutional Study & Research) a její přehledový výzkum, zabývající se filozofií, matematikou, psychoanalýzou, vzděláváním, architekturou, etnologií atd. F.G.E.R.I. začala představovat aspekty mnohostranné politické a kulturní angažovanosti Félixe Guattariho: Skupina pro mladé Hispánce, Francouzsko-čínské přátelství (v době lidových komun), opoziční aktivity s válkami v Alžírsku a Vietnamu, účast v M.N.E.F., s U.N.E.F., politika kanceláří psychologické akademické pomoci (B.A.P.U.), organizace univerzitních pracovních skupin (G.T.U.), ale také reorganizace vzdělávacích kurzů s Centry pro přípravu k metodám vzdělávací činnosti (C.E.M.E.A.) pro psychiatrické mužské sestry, stejně jako vznik Přátelských mužských sester (Amicales d'infirmiers)(v roce 1958), studium architektury a projekty výstavby denního stacionáře pro "studenty a mladé dělníky".

Ačkoli byl silně ovlivněn Lacanovým dílem, později se od teoretického rozpracování některých pojmů a postupů značně vzdálil. Byl jedním z aktérů květnových událostí roku 1968, počínaje Hnutím 22. března. V té době se Guattari na univerzitě ve Vincennes setkal s Gillesem Deleuzem a začal připravovat půdu pro brzy nechvalně proslulý Anti-Oidipus (1972). Lze říci, že po celou dobu jeho kariéry jeho spisy tak či onak korespondovaly se sociopolitickou a kulturní angažovaností. V roce 1967 se objevil jako jeden ze zakladatelů OSARLA (Organizace solidarity a pomoci latinskoamerické revoluci). Právě v ústředí F.G.E.R.I. se v roce 1968 seznámil s Danielem Cohn-Benditem, Jeanem-Jacquesem Lebelem a Julianem Beckem. V roce 1970 vytvořil C.E.R.F.I. (Centrum pro studium a výzkum institucionální formace), které přebírá vedení Recherches review. V roce 1977 vytvořil CINEL pro "nové prostory svobody", než se v 80. letech připojil k ekologickému hnutí se svou "ekosofií".

Ve své poslední knize Chaosmose (1992), jejíž téma je částečně rozpracováno již v knize Co je filosofie? (1991, společně s Deleuzem), se Félix Guattari znovu věnuje svému zásadnímu tématu: otázce subjektivity. "Jak ji produkovat, shromažďovat, obohacovat, trvale znovu vynalézat, aby byla kompatibilní s mutujícími vesmíry hodnot?" (s. 3). Tato myšlenka se vrací jako leitmotiv od Psychanalyse a transverzality (přeskupení článků z let 1957-1972) přes Années d'hiver (1980-1986) a Cartographies Schizoanalytique (1989). Trvá na funkci "a-signifikace", která hraje roli opory subjektivity v jednání, přičemž vychází ze čtyř parametrů: "signifikativní a sémiotické toky, Fylum machovských propozic, Existenciální teritoria a Netělesné univerzum reference".

V roce 1995 vyšla posmrtně Chaosofie, první sbírka Guattariho esejů a rozhovorů, která se zaměřuje na práci francouzského antipsychiatra a teoretika jako ředitele experimentální kliniky La Borde a spolupracovníka filozofa Gillese Deleuze. Chaosofie je průkopnickým úvodem do Guattariho teorií o "schizoanalýze", procesu, který měl nahradit výklad Sigmunda Freuda pragmatičtějším, experimentálnějším a kolektivnějším přístupem zakořeněným v realitě. Na rozdíl od Freuda se Guattari domnívá, že schizofrenie je extrémní duševní stav koexistující se samotným kapitalistickým systémem. Kapitalismus si však neurózu stále vynucuje jako způsob udržení normality. Guattariho postmarxistická vize kapitalismu poskytuje novou definici nejen duševní nemoci, ale také mikropolitických prostředků subverze. Obsahuje klíčové eseje, jako je "Bilanční program pro toužící stroje", pod nímž je podepsán Deleuze (s nímž je spoluautorem knih Anti-Oidipus a Tisíc plošin), a provokativní "Každý chce být fašistou".

Další sbírka esejů, přednášek a rozhovorů Félixe Guattariho Soft Subversions sleduje myšlení a činnost militantního antipsychiatra a teoretika v 80. letech ("zimní léta"). Pojmy jako "mikropolitika", "schizoanalýza" a "stávání se ženou" otevírají nové obzory politického a tvůrčího odporu v "postmediální éře". Guattariho energické analýzy umění, kinematografie, kultury mládeže, ekonomiky a mocenských formací představují radikálně vynalézavý myšlenkový proces zabývající se osvobozením subjektivity od standardizačních a homogenizačních procesů globálního kapitalismu.

Knihy napsané ve spolupráci s Gillesem Deleuzem:

(jedná se o anglické překlady; data jsou z francouzských vydání.)