Erik Erikson
Erik Erikson se narodil ve Frankfurtu nad Mohanem dánským rodičům a jeho celoživotní zájem o psychologii identity lze vysledovat až do jeho dětství. Narodil se 15. června 1902 v důsledku matčina mimomanželského poměru a okolnosti jeho narození mu byly v dětství zatajeny. Jeho matka Karla Abrahamsenová pocházela z významné kodaňské židovské rodiny, její matka Henrietta zemřela, když bylo Karle pouhých 13 let. Abrahamsenův otec Josef byl obchodníkem se sušeným zbožím. Karlovi starší bratři Einar, Nicolai a Axel byli aktivní v místní židovské charitě a pomáhali udržovat bezplatnou vývařovnu pro chudé židovské přistěhovalce z Ruska.
Protože Karla Abrahamsenová byla v té době oficiálně provdána za židovského makléře Waldemara Isidora Salomonsena, byl její syn narozený v Německu zapsán jako Erik Salomonsen. O jeho biologickém otci nejsou k dispozici žádné další informace, kromě toho, že byl Dán a jeho křestní jméno pravděpodobně znělo Erik. Předpokládá se také, že v době, kdy byl Erikson počat, byl ženatý [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text]. Po narození syna se Karla vyučila zdravotní sestrou, přestěhovala se do Karlsruhe a v roce 1904 se provdala za židovského pediatra Theodora Homburgera. V roce 1909 se Erik Salomonsen stal Erikem Homburgerem a v roce 1911 byl oficiálně adoptován svým nevlastním otcem.
Zdá se, že vývoj identity byl jedním z největších témat v Eriksonově životě i v jeho teorii. V dětství a rané dospělosti byl znám jako Erik Homburger a rodiče tajili podrobnosti o jeho narození. Byl to vysoký, blonďatý, modrooký chlapec, který byl vychováván v židovském náboženství. V chrámové škole se mu děti posmívaly, že je nordický, na gymnáziu si ho dobíraly, že je Žid.
Mohlo by vás zajímat: Erithacus
Psychoanalytické zkušenosti a výcvik
Erikson byl studentem a učitelem umění. Při výuce na soukromé škole ve Vídni se seznámil s Annou Freudovou, dcerou Sigmunda Freuda. Erikson podstoupil psychoanalýzu a tato zkušenost ho přiměla k rozhodnutí stát se sám analytikem. Absolvoval psychoanalytický výcvik ve Vídeňském psychoanalytickém institutu a studoval také Montessoriho metodu vzdělávání, která se zaměřovala na vývoj dítěte.
Poté, co Erikson v roce 1933 absolvoval vídeňský Psychoanalytický institut, se v Německu právě dostali k moci nacisté, a proto se svou ženou emigroval nejprve do Dánska a poté do Spojených států, kde se stal prvním dětským psychoanalytikem v Bostonu. Erikson působil v Massachusettské všeobecné nemocnici, v Poradenském centru soudce Bakera a na Harvardově lékařské fakultě a psychologické klinice, kde si vybudoval dobrou pověst vynikajícího lékaře.
V roce 1936 Erikson přijal místo na Yaleově univerzitě, kde pracoval v Institutu lidských vztahů a vyučoval na lékařské fakultě. Poté, co strávil rok pozorováním dětí v siouxské rezervaci v Jižní Dakotě, nastoupil na fakultu Kalifornské univerzity v Berkeley, kde byl spojen s Institutem péče o děti, a otevřel si také soukromou praxi. Během pobytu v Kalifornii Erikson studoval také děti indiánského kmene Yurok.
Poté, co v roce 1950 vydal knihu Dětství a společnost, která Eriksona nejvíce proslavila, odešel z Kalifornské univerzity, když tamní profesoři museli podepsat přísahu věrnosti. Deset let pracoval a vyučoval v Austen Riggs Center, významném psychiatrickém léčebném zařízení ve Stockbridge ve státě Massachusetts, kde pracoval s emočně problémovou mládeží.
V 60. letech se Erikson vrátil na Harvard jako profesor lidského vývoje a na univerzitě působil až do svého odchodu do důchodu v roce 1970. V roce 1973 vybrala Národní nadace pro humanitní vědy Eriksona pro Jeffersonovu přednášku, nejvyšší ocenění americké federální vlády za úspěchy v humanitních vědách. Eriksonova přednáška nesla název "Dimenze nové identity".
Teorie vývoje a ega
Eriksonova teorie osobnosti
Erikson byl neofreudovec. Byl popisován jako "psycholog ega", který studoval vývojová stádia v průběhu celého života. Každé z Eriksonových stadií psychosociálního vývoje se vyznačuje konfliktem, jehož úspěšné vyřešení povede k příznivému výsledku, například důvěra vs. nedůvěra, a důležitou událostí, kolem níž se tento konflikt řeší, například smysl života.
Příznivé výsledky jednotlivých fází se někdy označují jako "ctnosti", což je termín používaný v kontextu Eriksonovy práce, který se vztahuje k lékům a znamená "potence". Například ctnost, která by vyplynula z úspěšného řešení. Kupodivu, a jistě v rozporu s intuicí, Eriksonův výzkum naznačuje, že každý jedinec se musí naučit, jak udržet oba extrémy každé konkrétní výzvy životní etapy ve vzájemném napětí, aniž by odmítal jeden nebo druhý konec napětí. Teprve když jsou oba extrémy výzvy životního stadia pochopeny a přijaty jako potřebné a užitečné, může se objevit optimální ctnost pro dané stadium. Proto je třeba pochopit a přijmout jak "důvěru", tak "nedůvěru", aby se v první fázi mohla objevit realistická "naděje" jako životaschopné řešení. Podobně je třeba pochopit a přijmout "integritu" a "zoufalství", aby se v poslední fázi mohla objevit použitelná "moudrost" jako životaschopné řešení.
Eriksonovy ctnosti v pořadí podle stádií, v nichž je lze získat, jsou tyto:
O identitě ega versus zmatení rolí: Identita ega umožňuje každému člověku mít pocit individuality, nebo jak by řekl Erikson: "Identita ega je tedy ve svém subjektivním aspektu vědomím skutečnosti, že existuje samobytnost a kontinuita syntetizujících metod ega a kontinuita jeho významu pro druhé." (1963) Zmatek v rolích je však podle Barbary Englerové v knize Teorie osobnosti (2006) "neschopnost pojímat sebe sama jako produktivního člena vlastní společnosti" (158). Tato neschopnost pojmout sebe sama jako produktivního člena je velkým nebezpečím; může se objevit během dospívání při hledání povolání.
Většina empirických výzkumů Eriksonových teorií se zaměřuje na jeho názory týkající se snahy o vytvoření identity v období dospívání. Jeho teoretický přístup studoval a podporoval, zejména pokud jde o dospívání, James Marcia . Marciova práce rozšířila Eriksonovo pojetí o rozlišování různých forem identity a existují empirické důkazy, že lidé, kteří si v období dospívání vytvoří nejkoherentnější sebepojetí, jsou ti, kteří jsou v rané dospělosti nejschopnější navázat intimní vazby. To podporuje Eriksonovu teorii v tom smyslu, že z ní vyplývá, že nejlépe jsou schopni řešit krizi rané dospělosti ti, kteří nejúspěšněji vyřešili krizi dospívání.