Buddhismus a věda

Buddhismus a psychologie Buddhistická psychologie Buddhistická filozofie Buddhismus a psychoanalýza Buddhismus a psychoterapie

Buddhismus a věda jsou obecně považovány za vzájemně kompatibilní, zejména ve srovnání s konfliktem mezi vědou a abrahámickými náboženstvími. Buddhismus sám, který je obecně neutrální v otázce nadpřirozena, je otevřený vědeckým objevům. Se svým zaměřením na povahu mysli a její důsledky pro pojetí reality, nabízí buddhismus vysvětlení pro metafyzické otázky v rámci psychologie a studia vědomí. Některé populární koncepce buddhismu ho spojují s diskurzem týkajícím se evoluce, kvantové teorie a kosmologie, ačkoli většina vědců vidí oddělení mezi náboženskými a metafyzickými výroky buddhismu a metodologií vědy. Nicméně byly citovány společné rysy mezi vědeckým výzkumem a buddhistickým myšlením. Dalajláma v projevu na zasedání Společnosti pro neurovědy uvedl „podezření z absolutna“ a spoléhání se na kauzalitu a empirismus jako společné filozofické principy sdílené buddhismem a vědou. Protože buddhismus i věda jsou otevřeny kritice zevnitř, existuje určitá neshoda ohledně toho, zda je jedno špatně ovlivněno tím druhým.

Pokusy propojit buddhistické koncepty, jako je nondualismus, s koncepty ve fyzice, jako je dualita vln a částic, zpopularizované prostřednictvím knih jako Tao fyziky a Tančící mistr Wu Li, se zatím ukázaly jako pouze sugestivní. I když existují případy, kdy průkopníci kvantové teorie, jako byli Einstein, Heisenberg a Schrödinger, zmiňovali buddhistické a východní filozofické koncepty a mnozí naznačovali tento vliv ve svém myšlení, neexistuje žádný důkaz, že by tyto filozofie ovlivňovaly myšlenky a vývoj kvantové teorie nebo hlavní proud vědeckých fyzikálních popisů přírodních procesů. Navzdory tomu řada populárních New Age a mystických guru a autorů spojila tyto dva pojmy v tom, co bylo některými skeptiky označováno jako pseudověda.

Einstein se vyjádřil, že buddhismus „obsahuje mnohem silnější prvek [kosmického náboženského cítění, kterým] byli rozlišeni náboženští géniové všech věkových kategorií“.

Erwin Schroedinger (1887-1961), rakouský teoretický fyzik, známý především svým objevem vlnové mechaniky, který mu v roce 1933 vynesl Nobelovu cenu za fyziku, si přál vidět: „Nějakou transfúzi krve z Východu na Západ“, aby zachránil západní vědu před duchovní anémií.“

„V celém světě,“ píše Schrödinger ve své knize Můj pohled na svět (kapitola IV), „neexistuje žádný druh rámce, v němž bychom mohli najít vědomí v množném čísle; to je prostě něco, co konstruujeme kvůli časové pluralitě jednotlivců, ale je to falešná konstrukce....Jediné řešení tohoto konfliktu, pokud je nám vůbec nějaké dostupné, spočívá ve starověké moudrosti Upanišadu.“

V roce 1974 učitel buddhismu v Kagjü Chögyam Trungpa předpověděl, že „buddhismus přijde na Západ jako psychologie“. Tento názor byl v té době zřejmě vnímán značně skepticky, ale buddhistické koncepty se skutečně dostaly na většinu cest v psychologických vědách. Některé moderní vědecké teorie, jako Rogeriánská psychologie, vykazují silné paralely s buddhistickým myšlením. Některé z nejzajímavějších prací o vztahu buddhismu a vědy jsou prováděny v oblasti srovnávání teorií Yogacary týkajících se skladového vědomí a moderní evoluční biologie, zejména DNA. Je to proto, že teorie Yogacary o karmických semenech funguje dobře při vysvětlování problému přírody/výchovy. Viz práce Williama Walrona na toto téma.

Během sedmdesátých let několik experimentálních studií naznačilo, že buddhistická meditace by mohla přinést vhled do širokého spektra psychologických stavů. Zájem o využití meditace jako prostředku pro poskytnutí vhledu do stavů mysli byl nedávno oživen po zvýšené dostupnosti takových technologií skenování mozku, jako je fMRI a SPECT.

Takové studie jsou nadšeně podporovány současným dalajlámou Tändzinem Gjatsóem, který již dlouho projevuje zájem o zkoumání spojitosti mezi buddhismem a vědou a pravidelně se účastní konferencí Mind and Life Institute. Nicméně někteří vědci jsou znepokojeni populárním zpravodajstvím věnovaným aplikacím buddhismu v neurovědě a věří, že to otevře pole mysticismu.

Kalama Sutta poskytuje určitou podporu pro proklamovanou synergii mezi buddhismem a vědou, tím, že trvá na správném posouzení důkazů, spíše než na spoléhání se na víru, klepy nebo spekulace:

"Ano, Kalamasi, je správné, že máš pochybnosti, že jsi zmatený, neboť se objevila pochybnost ve věci, která je pochybná. Nuže, podívejte se, Kalamasi, nenechte se vést zprávami, tradicemi ani pověstmi. Nenechte se vést autoritou náboženských textů, ani pouhou logikou nebo dedukcí, ani uvažováním o zdání, ani rozkoší ze spekulativních názorů, ani zdánlivými možnostmi, ani myšlenkou: 'to je náš učitel'. Ale, ó Kalamasi, když sami víte, že některé věci jsou nezdravé (akusala), a špatné a špatné, pak se jich vzdejte...A když sami víte, že některé věci jsou zdravé (kusala) a dobré, pak je přijměte a následujte je."

Obecný tenor sutty je podobný slovu „Nullius in verba“ – často překládanému jako „Neber si pro to ničí slovo“, což je motto Královské společnosti.

Slavní vědci o buddhismu

Niels Bohr, kteří vyvinuli Bohr Model atomu, řekl,

Britský matematik, filozof a nositel Nobelovy ceny Alfred North Whitehead (spoluautor, spolu s Bertrandem Russellem, z Principia Mathematica, široce považován odborníky na toto téma za jednu z nejdůležitějších a stěžejních prací v matematické logice a filozofii) prohlásil:

Russell, další nositel Nobelovy ceny, objevil vynikající vědeckou metodu – takovou, která sladila spekulativní a racionální, zatímco zkoumala základní životní otázky:

Americký fyzik J. Robert Oppenheimer učinil analogii k buddhismu, když popsal Heisenbergův princip neurčitosti takto:

Buddhismus a kognitivní věda

Buddhistické představy o prázdnotě, pomíjivosti a závislém vzniku mají mnoho společného s myšlenkami v rámci myšlenkové školy kognitivní lingvistiky, jako je subjektivita, kognitivní gramatika („význam je konceptualizace“) a rámová sémantika.

Jakub často čerpal z buddhistické kosmologie při formulování pojmů vnímání, jako je jeho termín „proud vědomí“, což je doslovný anglický překlad sanskrtské vinnana-soty.

V přelomovém textu Varieties of Religious Experience James také otevírá novou půdu pro moderní psychologii tím, že se zabývá funkční hodnotou meditace.

Kvantové interpretace advaitinové koncepce Brahmana jsou stejné jako ty, které byly vytvořeny z mahájánové shunyaty. Capra popisuje obojí jako pokusy definovat jedinou entitu, která je základem všech fyzikálních jevů, a Mu Soeng s tím souhlasí. Nicméně buddhisté popisují shunyatu jako entitu, ani ne-entitu.

Buddhismus a kvantová fyzika